ما قبل الياء منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهو مضاف ، والياء فيها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وانظر لغات «أب» إذا وقع منادى في «أب». وتعرب «أبي» في غير النّداء ، حسب موقعها في الجملة.

الإتباع :

هو إلحاق شيء بشيء آخر ، وهو أربعة أنواع :

١ ـ الإتباع الإعرابيّ : وهو إعطاء كلمة حكم كلمة سابقة من الإعراب.

والتوابع خمسة ، وهي : النعت ، والتوكيد ، والبدل ، وعطف النسق ، وعطف البيان.

٢ ـ إتباع الحروف : وهو إعطاء آخر حرف من الكلمة حركة الحرف الذي قبله ، كحركة الميم في «كافأتم» في قولك : «كافأتم المجتهد» ، وكحركة الدال في «مدّ البساط» ، وكحركة نون «ابنم» ، وراء «امرؤ». انظر : «ابنم» ، و «امرؤ».

٣ ـ الإتباع التوكيديّ : وهو أن تتبع الكلمة بكلمة أخرى ذات معنى على وزنها ورويّها ، نحو : «هنيئا مريئا». والغاية منه التوكيد اللفظي والمعنوي.

٤ ـ الإتباع التزيينيّ : وهو أن تتبع الكلمة بكلمة أخرى لا معنى لها ، وعلى وزنها ورويّها ، بهدف تزيين اللفظ وتقوية المعنى ، نحو : «كثير بثير» ، «حسن بسن». وهذا النوع سماعيّ لا يقاس عليه.

والإتباع ، في الصرف ، هو إعطاء الساكن حركة ما قبله في جمع المؤنّث السالم ، نحو : «ذروة ذروات» ؛ أو هو نقل حركة حرف العلّة إلى الساكن قبله ثم قلب حرف العلة ألفا ، نحو «مدار» في «مدور».

اتّخاذ الفعل من الاسم :

من معاني «فعّل» ، «تفعّل» ، و «افتعل» ، فانظرها.

اتّخذ :

تأتي :

١ ـ من أفعال التحويل بمعنى «صيّر» ، فتنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر ، ولا تدخل على المصدر المؤوّل من «أنّ» واسمها وخبرها ، ولا على «أن» والفعل وفاعله ، نحو الآية : (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً) (النساء : ١٢٥) («إبراهيم» : مفعول به أول منصوب بالفتحة. «خليلا» : مفعول به ثان منصوب بالفتحة).

٢ ـ فعلا ينصب مفعولا به واحدا ، إذا جرّدت من معنى «صيّر» ، نحو : «اتخذ الكفّار