«أي». انظر : أيّ.
أيّتها :
مركّبة من «أيّة» الوصليّة مؤنّث «أيّ» الوصليّة ، و «ها» التنبيهيّة. تعرب إعراب «أيّ» الوصليّة. انظر : أيّ الوصليّة.
أيدي سبأ :
بمعنى «أيادي سبأ» ، وتعرب إعرابها ، انظر : أيادي سبأ.
أيضا :
مصدر «آض» بمعنى : عاد ورجع (١) ، ولا يستعمل إلا مع شيئين (٢) بينهما توافق (٣) ، ويمكن استغناء كل منهما عن الآخر (٤) ، ويعرب : إمّا مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة الظاهرة حذف عامله وجوبا ، ـ وهذا هو الإعراب الأفضل ـ وإمّا حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة ، وقد حذف عاملها مع صاحبها معا ، نحو : «نجح زيد وسمير أيضا».
ايم الله ـ ايم الله :
لغتان في «ايمن الله». همزتهما همزة وصل.
انظر : ايمن الله.
أيّما :
مركّبة من «أيّ» و «ما» الحرفيّة الزائدة.
انظر : أيّ.
إيما :
لغة في «إمّا». انظر : إمّا.
أيمن الله :
تعبير يستعمل في القسم ، وتعرب «ايمن» مبتدأ مرفوعا بالضمّة الظاهرة وهو مضاف ، و «الله» لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. وخبر المبتدأ محذوف والتقدير : قسمي. وهمزة «ايمن» همزة وصل (٥) ، ولم يجئ في الأسماء همزة وصل
__________________
(١) أي ليست من «آض» التي هي فعل ماض ناقص بمعنى «صار».
(٢) لذلك لا يقال : «نجح زيد أيضا» لعدم الثاني.
(٣) لذلك لا يقال : «ضحك زيد وتوفّي أيضا» لعدم التوافق.
(٤) لذلك لا يقال : «تراسل زيد وسمير أيضا» لعدم استغناء واحدهما عن الآخر ، فالتراسل لا يكون إلا بين اثنين أو أكثر.
(٥) منهم من يجعل «أيمن» جمع «يمين» كأيمان ، فيجعل همزتها همزة قطع.