«أحمدته وأبخلته» ، أي : وجدته محمودا وبخيلا.
٧ ـ الإعانة على ما اشتق الفعل منه ، نحو : «أحلبت فلانا» ، أي : أعنته في الحلب.
٨ ـ الدخول في الزمان ، نحو : «أسحر ، أصبح» ، أي : دخل في السّحر ، والصباح.
٩ ـ سلب الفعل ، نحو : «أشكيت زيدا» ، أي : أزلت شكايته.
١٠ ـ الدخول في المكان ، نحو : «أنجد وأشأم» ، أي : أتى نجدا ، والشام».
١١ ـ البلوغ ، نحو : «أو مأت الدراهم» ، أي : صارت مئة ، ونحو : «أنجد فلان» ، أي : بلغ نجدا.
١٢ ـ الاستحقاق ، نحو : «أحصد الزرع» ، أي : استحقّ الزرع الحصاد.
١٣ ـ المطاوعة لـ «فعّل» ، نحو : «فطّرته فأفطر» ، أو لـ «فعل» ، نحو : «كببت الرجل فأكبّ».
١٤ ـ بمعنى أصلها ، نحو : سرى وأسرى. وقد تغني «أفعل» عن أصلها لعدم ورود هذا الأصل ، نحو : «أفلح» بمعنى : فاز ، لأنّه لم يرد في العربيّة «فلح» بهذا المعنى.
ومصدر «أفعل» هو :
١ ـ إفعال ، إذا كان صحيح العين ، نحو : «أكرم إكراما ، وأسلم إسلاما».
٢ ـ إفالة ، إذا كان معتل العين ، نحو : «أقام إقامة ، أعان إعانة» ، وقد تحذف التاء ، نحو الآية : (وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ) (الأنبياء : ٧٣).
٣ ـ إفعاء ، إذا كان معتلّ اللام ، نحو : «أعطى إعطاء ، أهدى إهداء. أمّا «عطاء» (من «أعطى») ، و «ثناء» (من «أثنى») وأمثالها فأسماء مصادر ، وليست مصادر ، لنقصانها عن أحرف أفعالها.
ويأتي «أفعل» للتفضيل. (انظر : اسم التفضيل). وقد ترد أفعال التفضيل عارية من معنى التفضيل ، فتتضمّن حينئذ معنى اسم الفاعل ، نحو الآية : (رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ) (الإسراء : ٥٤) أي : عالم بكم ؛ أو معنى الصفة المشبّهة ، نحو الآية : (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ،) (الروم : ٢٧) ، أي : هو هيّن عليه.
أفعل التفضيل :
انظر : اسم التفضيل.
أفعلاء :
أحد جموع التكسير التي للكثرة ، ويطّرد في الوصف الذي على وزن «فعيل» معتلّ اللام ، أو مضاعف ، نحو : «غنيّ أغنياء ـ نبيّ أنبياء ـ شديد أشدّاء». وممّا سمع على هذا