الصفحه ١٢ :
لا يرث فلما حجب الأم بالأخوة ورثهم وهو قول شاذ وظاهر القرآن خلافه لأنه
تعالى قال (وَوَرِثَهُ
الصفحه ١٤٦ : وجدوا فليس في القرآن ولا في السنة ما يوجب نسخها فهي ثابتة الحكم مستعملة على
ما تقتضيه من إثبات الميراث
الصفحه ٢٦٠ :
مقدرة بفعل الصلاة وجب أن يكون المغرب كذلك فقول من جعل الوقت مقدرا بفعل
الصلاة خارج عن الأصول مخالف
الصفحه ٣٣٩ : حتى يضع الطهور مواضعه يقتضى جوازه بغير نية لأن
مواضع الطهور معلومة مذكورة في القرآن فصار كقوله حتى
الصفحه ١٧٢ : إلا زوالها والغبطة غير مذمومة لأنها تمنى مثل النعمة
من غير زوالها عن صاحبها بل مع سرور منه ببقائها
الصفحه ٣٧١ :
أن النبي صلىاللهعليهوسلم توضأ مرة مرة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله له صلاة
إلا به * قيل له ليس
الصفحه ٤٠ : الراية إنما تعد للمحاربة وقد روى معاوية بن قرة
عن أبيه أن النبي صلىاللهعليهوسلم بعث جد معاوية إلى رجل
الصفحه ٢٨٩ : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ
الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ) وسائر ما حرم في القرآن وقال آخرون إلا ما يتلى عليكم من أكل الصيد
الصفحه ٣٥٣ : إنما يجوز نسخ القرآن بالسنة إذا وردت كورود المسح على الخفين في
الاستفاضة وما دفع أحد من الصحابة من حيث
الصفحه ٣٦٤ : الأعضاء المذكورة في القرآن ولم
يشرط فيه الموالاة وترك التفريق* ويدل عليه من وجه آخر قوله في لفظ آخر حتى
الصفحه ١٣ : بعدهم من التابعين وفقهاء
الأمصار على القول الأول إلا ما حكينا عن ابن عباس وابن سيرين وظاهر القرآن يدل
الصفحه ٣٧٩ :
فهرست
أحكام
القران
لحجّة
الإسلام الإمام أبى بكر أحمد بن على الرازى الجصّاص
الجزء
الثالث
الصفحه ٢٨ :
بالميراث من أجل اختصاصه بالسهم والتعصيب وشبه عمر وعبد الله ذلك بالأخ لأب
وأم وأخ لأب أنه أولى
الصفحه ١٥١ :
ثم لم يجعل بعد الضرب للزوج إلا المحاكمة إلى من ينصف المظلوم منهما من
الظالم ويتوجه حكمه عليهما
الصفحه ٢٠ :
عند العرب كلالة مصدر من تكلله النسب أى تعطف النسب عليه قال أبو عبيدة من
قرأها يورث بالكسر أراد من