الصفحه ٣٤٥ : مع ذلك للتبعيض فنستعمل
الأمرين فنكون مستعملا للإلصاق في البعض المفروض طهارته* ويدل على أنها للتبعيض
الصفحه ٣٤٦ : صلىاللهعليهوسلم إنا كنا معه في سفر فنزل لحاجته ثم جاء فتوضأ ومسح على
ناصيته وجانبي عمامته وروى سليمان التيمي عن
الصفحه ٣٥٣ : هذه الأخبار على
الوجه الذي ذكرنا من الاستفاضة مع كثرة عدد ناقليها وامتناع التواطؤ والسهو
والغفلة عليهم
الصفحه ٣٦٦ : لأنه جائز بقاء الصلاة مع الحدث إذا سبقه ويتوضأ ويبنى
وأيضا فليست العلة في حاجة الصلاة إلى الذكر أن
الصفحه ٣٦٩ :
لِيُطَهِّرَكُمْ) فأخبر أن مراده حصول الطهارة بغسل هذه الأعضاء ووجود
ذلك مع عدم الترتيب كهو مع وجوده إذ كان مراد
الصفحه ٣٨٠ : .
١١٦
نكاح الأمة
الكتابية.
٢٦
اختلاف السلف فى
الميراث الأخت مع البنت.
١١٩
الصفحه ١٠ : واحد منهما السدس مع الولد ذكرا
كان الولد أو أنثى لأن اسم الولد ينتظمهما إلا أنه لا خلاف إذا كان الولد
الصفحه ١١ : بالجمع فاستوى فيه حكم الإثنين والثلاث
وروى عن قتادة أنه قال إنما يحجب الأخوة الأم من غير أن يرثوا مع الأب
الصفحه ١٣ : السلف في ميراث الأبوين مع الزوج والزوجة فقال
على وعمر وعبد الله بن مسعود وعثمان وزيد للزوجة الربع وللأم
الصفحه ٢٠ : الذي انتسبوا إليه كلالة وأخبر مع ذلك أن سيادته ليست من طريق النسب
والكلالة لكنه بنفسه ساد ورأس وقال
الصفحه ٢٤ : أشرك الأخوة من الأب والأم مع الأخوة من الأم في الثلث فقال له رجل قضيت
عام أول بخلاف هذا قال كيف قضيت
الصفحه ٣٠ :
ثابتا في إيجاب الميراث وجب استعمالها مع آية الوصية فوجب أن تكون الوصية
مقصورة على بعض المال
الصفحه ٣٥ : الوصية من الكبائر وحدثنا عبد الباقي قال
حدثنا طاهر بن عبد الرحمن بن إسحاق القاضي قال حدثنا يحيى بن معين
الصفحه ٣٦ : في الوصية.
باب من يحرم الميراث مع وجود النسب
قال أبو بكر لا
خلاف بين المسلمين أن قوله تعالى
الصفحه ٣٨ : فأشبه
سائر الموتى من المسلمين لما كان ماله مستحقا للمسلمين كان من اجتمع له قرب النسب
مع الإسلام أولى ممن