الصفحه ٩٩ : مانع من
الميراث من أحدهما بكفر أو رق ولا سبب يوجب الفرقة ولا مانع من ثبوت النسب مع كون
الرجل ممن يستفرش
الصفحه ١٣٥ : منهما راض بتمليك ما عقد عليه لصاحبه فلا معنى لإثبات
الخيار فيه مع وجود الرضى به ووجود الرضى مانع من
الصفحه ٢٤٥ : بذلك أن القتال ينافي الصلاة
وأن الصلاة لا تصح معه وأيضا فلما كان القتال فعلا ينافي الصلاة لا تصح معه في
الصفحه ٣٥٠ : من القراءتين للمسح والغسل فلا يخلو حينئذ القول من أحد معان ثلاثة
إما أن يقال إن المراد هما جميعا
الصفحه ٢٣ : مع مساواته للآخرين في التسمية فأما
ما قاله ابن عباس من تقديم من قدم الله تعالى وتأخير من أخر فإنما
الصفحه ٢٧ :
ابنة وأبوين أن للبنت النصف وللأبوين السدسان والباقي للأب فيأخذ الأب في
هذه الحال مع الولد الأنثى
الصفحه ٤٠ : صار مغنوما بمنزلة
حربى دخل إلينا بغير أمان فأخذناه مع ماله أن ماله يكون غنيمة فكذلك مال المرتد
الذي
الصفحه ١٤٤ : والأعمام وأبنائهم وكذلك من بعد
منهم بعد أن يكون الذي يصل بينهم البنون والآباء إلا الأخوات فإنهن عصبة مع
الصفحه ١٦٥ : معنى الصبى في نقص عقله* قيل له يحتمل أن يريد السكران
الذي لم يبلغ نقصان عقله إلى حد يزول التكليف معه
الصفحه ١٦٦ :
اللفظ النهى عما يوجب السكر عند أوقات الصلوات كما أنه لما نهينا عن فعل الصلاة مع
الحدث لقوله تعالى (إِذا
الصفحه ١٩٠ : صدورهم
كانوا قوما مشركين مخالفين للنبي صلىاللهعليهوسلم ضاقت صدورهم أن يكونوا مع قومهم على المسلمين لما
الصفحه ٢٣٤ : وهو قول الثوري وقال مالك إذا لم يدرك معه ركعة صلى ركعتين والذي يدل على
القول الأول قول النبي
الصفحه ٢٤٣ : وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا
مِنْ وَرائِكُمْ) وظاهر الخبر يوجب أن يكونوا مصلين مع
الصفحه ٢٦١ : وروى عن ابن عباس في غسق الليل أنه اجتماع الظلمة وذلك لا يكون إلا مع
غيبوبة البياض لأن البياض مادام
الصفحه ٢٧٨ :
إباحة المجالسة إذا خاضوا في حديث غيره منسوخ بقوله (فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ
الْقَوْمِ