الصفحه ١٤٠ : ويدل من جهة النظر
على ما وصفنا اتفاق الجميع على أن النكاح والخلع والعتق على مال والصلح من دم
العمد إذا
الصفحه ١٨٠ : النظر أعلمه وسدده وكان يعلمهم وجوب الاجتهاد في أحكام
الحوادث بعده فالاجتهاد بحضرته على هذا الوجه سائغ
الصفحه ١٩٥ : المتعلق بمثله من ضيق عطنه وقلة معرفته وإعراضه عن النظر والكفر
والحمد لله على حسن هدايته وتوفيقه ولا خلاف
الصفحه ٢٥٩ : وكفعله للعشاء الآخرة في اليومين قبل نصف الليل لم يدل على أن ما بعد نصف
الليل ليس بوقت لها ومن جهة النظر
الصفحه ٢٧٣ : والنظر والكلام وترك إسرار أحدهما والخلوة به كما روى
عن على كرم الله وجهه قال نهانا رسول الله
الصفحه ٣٠٤ : ذكاته * ويدل على
صحة قولنا من طريق النظر اتفاق الجميع على أن رمى الصيد يكون ذكاة له إذا قتله ثم
لا يخلو
الصفحه ٣٣٩ : وانقوا البشرة ومن جهة النظر أن الوضوء طهارة بالماء كغسل النجاسة وأيضا هو
سبب يتوصل به إلى صحة أداء الصلاة
الصفحه ٢١ : ميراثا مع الأب فخرج الوالد من الكلالة
كما خرج الولد لأنه لم يورثهم مع الأب كما لم يورثهم مع الابن والبنت
الصفحه ٢٦ :
ذكر اختلاف السلف في ميراث الأخت مع البنت
لم يختلف عن
على وعمر وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت
الصفحه ٢٤١ : أخبرنا أبو الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يحدث عن
مروان بن الحكم أنه سأل أبا هريرة هل صليت مع رسول الله
الصفحه ٢٣٧ : الركعة الأخرى كذلك وإن كان العدو في دبر القبلة قام
الإمام ومعه صف مستقبل القبلة والصف الآخر مستقبل العدو
الصفحه ٢٣٨ : المصلية
وقد عقل من ذلك أنهم لا يكونون جميعا مع الإمام لأنهم لو كانوا مع الإمام لما كانت
طائفة منهم قائمة
الصفحه ٣٦٠ : ء منه إلا بإدخال
اليد فيه فاستنكر أصحاب عبد الله اعتقاد الوجوب فيه مع ظهور الاغتراف منه باليد من
غير
الصفحه ٣٦٧ : ويديه ويمسح
برأسه ويغسل رجليه فأباح صلاته بعد غسل هذه الأعضاء مع ترك الاستنجاء * ويدل عليه
أيضا حديث
الصفحه ١٤ : جميعه*
فإما أن يستحقوا مع أولاد* الصلب على وجه الشركة بينهم كما يستحقه ولد الصلب بعضهم
مع بعض فليس كذلك