الصفحه ١٧٤ :
الجميع على أن العارية لو نقصت بالاستعمال لم يضمن النقصان فإذا كان الجزء منها
غير مضمون مع حصول القبض عليه
الصفحه ١٨٦ : يقع بحال بما قد صح وجوده وهذا يدل أيضا على صحة الرجوع في
الهبة مع استقباح هذا الفعل وكراهته وقد روى
الصفحه ١٩٤ : أخذهم بذنب
الجاني إنما الدية عندنا على القاتل وأمر هؤلاء القوم بالدخول معه في تحملها على
وجه المواساة له
الصفحه ١٩٦ : على أن القاتل يدخل في العقل مع العاقلة لأنه قال عليك وعلى قومك الدية وكان
أهل الجاهلية يتعاقلون
الصفحه ١٩٩ : (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ
عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ) فاسم الأهل يقع على معان مختلفة وقد يطلق اسم
الصفحه ٢٠٨ : في إثبات شبه العمد وليس
يمتنع أن يشتمل خبر على معان فيثبت بعضها ولا يثبت بعض إما لأنه غير ثابت في
الصفحه ٢١٢ : أَهْلِهِ) فكما اقتضى فيما ذكره للمسلم كمال الدية كذلك دية
المعاهد لتساويهما في اللفظ مع وجود التعارف عندهم
الصفحه ٢١٣ : سياق الآية مع شمول أول الآية له ولغيره فعلمنا أنه لم يرد المؤمن
ممن كان بيننا وبينهم ميثاق والثاني لما
الصفحه ٢١٤ : المسلم فهذه الأخبار وما ذكرنا من أقاويل
السلف مع موافقتها لظاهر الآية توجب مساواة الكافر للمسلم في الديات
الصفحه ٢١٥ : فإطلاق لفظ الدية قد أنبأ عن هذا المعنى وعطفها على الدية المتقدمة
مع تساوى اللفظ فيهما بأنها دية مسلمة قد
الصفحه ٢١٨ : من
السرية ومعه السيف شاهرة فقال الشاذاني مسلم فضربه فقتله فنمى الحديث إلى رسول
الله
الصفحه ٢١٩ : ) فجعلهم مؤمنين مع إقامتهم في دار الحرب بعد إسلامهم
وأوجب علينا نصرتهم بقوله (وَإِنِ
اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي
الصفحه ٢٢٢ : لا يجزى إلا بهذه الصفة مع الإمكان وكذلك قال
أصحابنا فيمن أوجب صوم شهر متتابع أنه لا يجزيه التفريق
الصفحه ٢٢٣ : صلىاللهعليهوسلم لقيت رجلا ومعه غنيمات له فقال السلام عليكم لا إله إلا
الله محمد رسول الله فقتله رجل من القوم فلما
الصفحه ٢٢٧ : غير معين على كل أحد في نفسه* وقوله تعالى (وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى
الْقاعِدِينَ أَجْراً