الصفحه ٣٣٥ : فلم يجز استعمال النظر في ترك حكم اللفظ إلى غيره فإن قيل
لو بقيت لمعة في ذراعه فمسحها جاز وهذا يدل على
الصفحه ٣٣٧ : المسلم وارد من طريق الآحاد فواجب أن يكون الخبر مرتبا على الآية إذ غير
جائز ترك حكم الآية بالخبر وتجوز
الصفحه ٣٦٧ : إزالته
بالأحجار قيل له إنما أجزنا ذلك في المنى وإن كان نجسا لخفة حكمه في نفسه ألا ترى
أنه لا يختلف حكمه
الصفحه ١١ : فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ) وكذلك حكم الأختين من الأم حكم الثلاث في استحقاق الثلث
دون حكم الواحدة
الصفحه ٢٤٧ : لم يستطع
فعلى جنبه فهذا الذكر المراد به نفس الصلاة لأن الصلاة ذكر الله تعالى وفيها أيضا
أذكار مسنونة
الصفحه ٣٦٦ : وافقونا
على أن تركها ناسيا لا يمنع صحة الطهارة فبطل بذلك قولهم من وجهين أحدهما أن
الصلاة يستوي في بطلانها
الصفحه ١٢٥ : الأمة حكم المحصنين أيضا في
هذه الآية إذا قذفوا إذ كان المعنى في المحصنة العفة والحرية والإسلام فحكموا
الصفحه ٣١١ : عن أبى هريرة وعطاء وسليمان بن يسار وابن شهاب قال أبو بكر
معلوم من حال الكلب قبوله للتأديب في ترك
الصفحه ٣٦٤ : الأعضاء المذكورة في القرآن ولم
يشرط فيه الموالاة وترك التفريق* ويدل عليه من وجه آخر قوله في لفظ آخر حتى
الصفحه ٢٩ : الترتيب وإنما ذكر الله تعالى ذلك بعد
ذكر الميراث إعلاما لنا أن سهام المواريث جارية في التركة بعد قضا
الصفحه ٣٦٣ : شرطنا فيه وترك الفريق الموالاة كان فيه إثبات زيادة في النص والزيادة
في النص توجب نسخه ويدل عليه أيضا
الصفحه ٢٤ : حنيفة وأبو يوسف ومحمد وزفر
والحسن بن زياد إلى قول على بن أبى طالب رضى الله عنه ومن تابعه في ترك الشركة
الصفحه ١٩١ : وجائز للمسلمين ترك قتال من لا يقاتلهم من الكفار إذ لم
يثبت أن حكم هذه الآيات في النهى عن قتال من اعتزلنا
الصفحه ٣٣٨ : ء احتيج إلى النية فيه لتمييز ما يقع منه عن الغسل عما يقع
منه عن الوضوء وأما الغسل لا يختلف حكمه في نفسه
الصفحه ١٣٤ : أن
يزاد في حكم الآية ما ليس فيها وإن تركا الإشهاد إلى بعد الافتراق كان في ذلك ترك
الاحتياط الذي من