الصفحه ٣٦٧ :
أبيه عن عمه رفاعة بن رافع عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال لا تتم صلاة أحدكم حتى يغسل وجهه
الصفحه ٥ :
فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوالِيكُمْ) وقد كان أبو حذيفة بن عتبة تبنى سالما فكان يقال له
سالم بن أبى حذيفة
الصفحه ١٥ : في الأخوات من
الأب مع الأخوات من الأب والأم وذهب في ذلك إلى أن إناث ولد الابن لو كن وحدهن لم
يأخذن
الصفحه ٢٠ :
فما سودتني
عامر عن كلالة
أبى الله أن
أسمو بأم ولا أب
وهذا يدل على
أنه رأى الجد
الصفحه ٢٣ :
عن عطاء بن أبى رباح قال سمعت ابن عباس ذكر الفرائض وعولها فقال أترون الذي
أحصى رمل عالج عددا جعل في
الصفحه ٢٧ :
ابنة وأبوين أن للبنت النصف وللأبوين السدسان والباقي للأب فيأخذ الأب في
هذه الحال مع الولد الأنثى
الصفحه ٣٢ : المال لقول النبي صلىاللهعليهوسلم للخثعمية حين سألته عن الحج عن أبيها أرأيت لو كان على
أبيك دين
الصفحه ٣٤ : حيث يرى فلما جاز أن يستحقه الرجل مع ابنه ومع أبيه والبعيد مع
القريب علمنا أنه غير مستحق لهم على وجه
الصفحه ٤٧ : عمران القطان عن قتادة عن أبى تميمة الهجيمي عن أبى
موسى الأشعرى قال قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٧٠ :
عن أبى فروة عن أبى عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود أنه أفتى في امرأة
تزوجها رجل فطلقها قبل أن
الصفحه ٨٨ : نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فأجازه رسول الله صلىاللهعليهوسلم وبحديث أبى الزبير عن جابر عن النبي
الصفحه ٩٢ :
الحقيقة وأما حديث إبراهيم بن طهمان فإنه ضعيف السند وقد روى هذه القصة
مالك عن أبى حازم عن سهل بن
الصفحه ١٠٤ : عنه بعد الإباحة
فثبت بذلك أن النكاح إلى أجل هو متعة ويدل على ذلك أيضا حديث إسماعيل بن أبى خالد
عن قيس
الصفحه ١١٥ : توضأ
أو لم يتوضأ وقد روى عن أبى يوسف أنه تأول قوله تعالى (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً) على
الصفحه ١٢٢ : أضاف الإعطاء إليهن والمراد المولى
كما لو تزوج صبية صغيرة أو أمة صغيرة بإذن الأب والمولى جاز أن يقال