الصفحه ٢٤٠ : أجمله ابن عمر في حديثه وقد روى في حديث عبد الله بن
مسعود من رواية ابن فضل عن خصيف عن أبى عبيدة عن عبد
الصفحه ٣٥٦ :
قياسا وإنما أبحناه بالآثار وهي متساوية فيما يقتضيه من المسح في السفر
والحضر فلا معنى للمقايسة
الصفحه ١٠٠ : حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني
محمد بن على عن أبيهما عن على رضى الله عنه أن رسول الله
الصفحه ٣١٠ :
إلى إلف صاحبه حتى يرجع إليه ولا يهرب عنه وكذلك قال ابن عمرو سعيد ابن المسيب ولم
يشرطوا فيه ترك الأكل
الصفحه ٢٤٤ :
وحذيفة وسعيد ابن العاص وعبد الرحمن بن سمرة في آخرين منهم من غير خلاف يحكى عن
أحد منهم ومثله يكون إجماعا
الصفحه ٢٥٤ :
مالك والليث وشعيب ومعمر وغيرهم ورواه أيوب عن عتبة عن أبى بكر بن عمرو بن
حزم عن عروة فذكر فيه
الصفحه ٣٤ :
اللهُ
فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) وقوله تعالى (وَأُولُوا
الْأَرْحامِ
الصفحه ٢٠٨ :
الورق يزاد عليها بقدر ما بين دية الخطأ إلى دية شبه العمد في أسنان الإبل
نحو ما قال مالك وهو قول
الصفحه ٤٠ : مالكه غير صحيح فيه قبل الغنيمة كمال
الحربي ومال المرتد قبل الردة قد كان ملكه فيه صحيحا فغير جائز أن يغنم
الصفحه ٣٠٠ :
وأوامره ولو قتله قاتل في ذلك الوقت كان عليه القود وقال مالك إذا أدركت
ذكاتها وهي حية تطرف أكلت
الصفحه ٢٢٣ : في الشهرين فأفطر استقبل وقال مالك يصل ويجزيه وفرقوا بين الحيض
والمرض لأنه يمكنه في العادة صيام شهرين
الصفحه ١٢٢ : شَيْءٍ) فنفى ملكه نفيا عاما وفيه الدلالة على أن الأمة لا
تستحق مهرها ولا تملكه والوجه الآخر أن يكون
الصفحه ٢٠١ : فقضى رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالدية على عصبة القاتلة وقضى فيما في بطنها بالغرة * وروى
يونس عن ابن
الصفحه ٦٦ : التحريم بقليل الرضاع*
واختلف السلف ومن بعدهم في التحريم بقليل الرضاع فروى عن عمرو على وابن عباس وابن
عمرو
الصفحه ٢٦١ : وروى عن ابن عباس في غسق الليل أنه اجتماع الظلمة وذلك لا يكون إلا مع
غيبوبة البياض لأن البياض مادام