الصفحه ٢٩٦ : مصدرا من
قولك شنئته أشنأه شنآنا والشنآن البغض فكأنه قال ولا يجر منكم بغض قوم وكذلك روى
عن ابن عباس
الصفحه ٣٨٠ : .
١٣
ميراث أولاد الابن
٩٤
باب المتعة.
١٦
الكلاة.
١٠٦
باب
الصفحه ٢٧٢ : (وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ
تُعْرِضُوا) فإنه يحتمل ما روى عن ابن عباس أنه في القاضي يتقدم
إليه الخصمان فيكون
الصفحه ٣١٣ : من وجوه أحدها أن
من روى عنه معنى الإمساك من السلف قالوا فيه قولين أحدهما أن لا يأكل منه وهو قول
ابن
الصفحه ١٢٨ :
بكر يشبه أن يكون مراد ابن عباس والحسن أن الناس تحرجوا بعد نزول الآية أن
يأكلوا عند أحد لا على أن
الصفحه ١٥٣ :
أمور المانع من الحق منهما حتى ينقلا إلى الحاكم أن ما عرفاه من أمرهما
فيكون قولهما مقبولا في ذلك
الصفحه ٣٢٧ : إنما هو قول الله واحتجاج
منه على المشركين في قطع عذرهم بالقرآن وأيضا فإن المجوس لا ينتحلون شيئا من كتب
الصفحه ١٨٤ :
الأراجيف بالأمن والخوف في أمر العدو بل جائز أن يكون عاما في الجميع وحظر
به على العامي أن يقول في
الصفحه ٥٧ :
فجعل فرق الله بينهما في التحليل والتحريم دليلا على السائل والسائل لم يشكل
عليه إباحة النكاح وتحريم
الصفحه ١٧٩ :
فيه نصا منهما وجب رده إلى نظيره منهما لأنا مأمورون بالرد في كل حال إذ لم
يخصص الله تعالى الأمر
الصفحه ٣٣٥ :
تعالى شرط في بعض الأعضاء الغسل وفي بعضها المسح فما أمر بغسله لا يجزى فيه
المسح لأن الغسل يقتضى
الصفحه ١٩٥ :
مستحسنة في العقول أحدها أنه جائز أن يتعبد الله تعالى بديا بإيجاب المال
عليهم لهذا الرجل من غير قتل
الصفحه ٢٠٩ :
دليل على أن الدراهم والدنانير هي ديات بأنفسها لا بدلا من غيرها وإن كان
كذلك لم يجز التغليظ فيها من
الصفحه ٣٣٧ :
جهة أخرى أن إثبات النية شرطا في التيمم جائز مع قوله التراب طهور المسلم
ولا يجوز مثله في الوضو
الصفحه ١١٤ :
الصحابة أولى بالسبق إلى الاستدلال به في هذه المسألة ونظائرها من المسائل
مع كثرة ما اختلفوا فيه من