الصفحه ١٩٧ : تقم
الدلالة عليه فلم يلزمه ويدخل القاتل معهم في العقل وهو قول أصحابنا ومالك وابن
شبرمة والليث والشافعى
الصفحه ٣٦٣ : دون الرأس فكيف يلزمنا أن نجعلهما أصلا في الحلق
وأما قول الحسن ابن صالح في غسل باطن الأذنين ومسح
الصفحه ١٩٦ :
أقرب القبائل منهم في النسب حتى يصيب الرجل منهم الدية ثلاثة دراهم أو
أربعة قال محمد بن الحسن ويعقل
الصفحه ٣٣١ : حدثنا معلى ابن منصور قال أخبرنى محمد بن ثابت العبدري قال
حدثنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة إلى
الصفحه ٨١ : طلاقا ولا يبطل نكاحها وتأوله ابن مسعود وأبى بن كعب وأنس بن مالك وجابر
بن عبد الله وابن عباس في رواية
الصفحه ٦١ :
ينكحها أفتزعم في التي تقبل ابن زوجها مثله قال والمرتدة تحرم على الناس
كلهم حتى تسلم وتقبيل ابن
الصفحه ٢٨٣ :
والربيع والضحاك والسدى وابن جريج والثوري قالوا العقود في هذا الموضع أراد
بها العهود وروى معمر عن
الصفحه ٣٢ : النبي صلىاللهعليهوسلم إن الله تعالى جعل لكم ثلث أموالكم في آخر أعماركم
زيادة في أعمالكم وحديث ابن عمر
الصفحه ١٥٩ : وابن وهب كلهم عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب من غير ذكر أبى هريرة
وكذلك هو في موطأ مالك ولو ثبت
الصفحه ٣٠٣ : مُكَلِّبِينَ) والآخر أنه حل قال أبو بكر ولم يختلف أصحابنا ومالك
والشافعى في الكلب إذا قتل الصيد بصدمته لم يؤكل
الصفحه ٢٣٥ : وهو قول مالك والشافعى وقال الأوزاعى إذا كان فيها أهله وقراره يقصر إذا
أكراها حتى ينتهى إلى أكراها فإذا
الصفحه ٢٠٦ : مالك عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلىاللهعليهوسلم جعل الدية في الخطأ أخماسا واتفق الفقهاء على
الصفحه ١٧٣ :
محمد قال حدثنا شريح قال حدثنا ابن إدريس عن هشام بن حسان عن أنس بن سيرين
عن أنس بن مالك قال استودعت
الصفحه ٢١٨ :
به لأنه لو كان جميعه واجبا لما اقتصر على نصفه* وحدثنا عبد الباقي قال
حدثنا عبد الله ابن أحمد بن
الصفحه ٣٦٠ :
والذي أنكره أصحاب عبد الله من قول أبى هريرة اعتقاده الإيجاب فيه لأنه كان
معلوما أن المهراس الذي