الصفحه ١٦٤ : ذلك عن الحسن وقال
ابن عباس أن قوله تعالى (وَلا يَكْتُمُونَ
اللهَ حَدِيثاً) داخل في التمني بعد ما نطقت
الصفحه ٢٥٢ : يثبت إلى المثلين بالظاهر ويحتج فيه من جهة السنة بحديث ابن عمر عن
النبي صلىاللهعليهوسلم أجلكم في أجل
الصفحه ٢٥٧ : فيه إنه وقت المغرب وفي أخبار المواقيت عن النبي صلىاللهعليهوسلم من طريق ابن عباس وجابر وأبى سعيد
الصفحه ٣٣٢ :
معاوية بن قرة عن ابن عمر قال دعا رسول الله صلىاللهعليهوسلم بماء فتوضأ مرة مرة وقال هذا وظيفة
الصفحه ١١٩ : ذكر الإحصان فيه من اعتبار عمومه فيمن يقع عليه
الاسم من جهة العفاف على ما روى عن السلف* ومن جهة النظر
الصفحه ١٢٥ : وهو موجود في العبد* وكذلك قوله تعالى (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ) خص المحصنات بالذكر وعقلت
الصفحه ١٧١ :
تطلق في الحال قدم فلان أو لم يقدم وحكى عن بعضهم أنها لا تطلق حتى يقدم
لأنه لا يقال أنه قبل قدوم
الصفحه ٢٧٧ :
الشيء إذا قل لأنه يشتد مطلبه وعازه في الأمر إذا شاده فيه وشاة عزوز إذا كانت
تحلب بشدة لضيق أحاليلها
الصفحه ٣٦٤ : فواجب أن يكون مقرا على حكمه في صحة فعله بديا على الفور واحتج
أيضا القائلون بذلك بحديث ابن عمر أن النبي
الصفحه ٦٤ : فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلاً) قيل له الفاحشة لفظ مشترك يقع على كثير من المحظورات*
وقد روى في قوله تعالى (إِلَّا
الصفحه ٨٧ : وأيضا قد روى حرام بن
عثمان عن ابن جابر عن أبيهما أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال لا مهر أقل من عشرة
الصفحه ٩٨ :
من أعضائه التلف بترك الجماع وفقده وإذا لم تحل في حال الرفاهية والضرورة
لا تقع إليها فقد ثبت حظرها
الصفحه ٢٦٤ : تعالى (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ
الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ) الآية هو حث على الجهاد وأمر به
الصفحه ٢٧٥ : ألا ترى أن المرتد
ظاهرا متى أظهر الإسلام حقن دمه كذلك الزنديق وقد روى عن ابن عباس في المرتد الذي
لحق
الصفحه ٢٨٠ : إِلَّا قَلِيلاً) قيل فيه إنما سماه قليلا لأنه لغير وجهه فهو قليل في
المعنى وإن كثر الفعل منهم وقال قتادة