الصفحه ١٤١ :
مع اختلاف اللفظ كقول عدى ابن زيد :
وقددت الأديم
لراهشيه
وألفى قولها
كذبا
الصفحه ١٩٣ :
مشرك أو طائر فيصيب مسلما والثاني أن يظنه مشركا لأنه في حيز أهل الشرك أو
عليه لباسهم فالأول خطأ في
الصفحه ٣٥٢ :
فيه عن النبي صلىاللهعليهوسلم هذا وضوء من لم يحدث وهو حديث شعبة عن عبد الملك بن
ميسرة عن النزال
الصفحه ١٤٧ : السلام في ذلك إلا في ولاء الموالاة لأنه لا خلاف أن ولاء
العتاقة لا يصح النقل عنه وقال صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٣ :
عن عطاء بن أبى رباح قال سمعت ابن عباس ذكر الفرائض وعولها فقال أترون الذي
أحصى رمل عالج عددا جعل في
الصفحه ٤٢ : أبو عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح
عن على ابن أبى طلحة عن ابن عباس في هذه الآية وفي
الصفحه ٤٤ :
فروى عن ابن عباس أن السبيل الذي جعله الجلد لغير المحصن والرجم للمحصن وعن
قتادة مثل ذلك وروى عن
الصفحه ٢٠٣ :
ابن قانع قال حدثنا المعمري قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الرقى قال
حدثنا ابن المبارك عن سليمان
الصفحه ٢٦٩ : قيل له إن ملة إبراهيم
داخلة في ملة النبي صلىاللهعليهوسلم وفي ملة نبينا صلىاللهعليهوسلم زيادة على
الصفحه ٢٢٨ : فِيها) وهذا يدل على الخروج من أرض الشرك إلى أى أرض كانت من
أرض الإسلام وروى عن ابن عباس والضحاك وقتادة
الصفحه ١٦٦ : الصلاة تركوها ثم حرمت في
المائدة* قال أبو بكر فأخبر هؤلاء أن المراد السكر من الشراب وأخبر ابن عباس وأبو
الصفحه ١٩٤ :
ذلك بطل فقال النبي صلىاللهعليهوسلم إن هذا لقول الشاعر فيه غرة عبد أو أمة * وروى عبد
الواحد ابن
الصفحه ٣٤١ :
الله الصلاة إلا به يوجب فرض المضمضة والاستنشاق قيل له أما الحديث الذي
فيه أنه توضأ مرة مرة ثم قال
الصفحه ٧١ : تعالى (وَرَبائِبُكُمُ
اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَ) جملة قائمة
الصفحه ١٠٩ : بالمحصنات
هاهنا الحرائر وليس فيها حظر لغيرهن لأن تخصيص هذه الحال بذكر الإباحة فيها لا يدل
على حظر ما عداها