الصفحه ١٧ : الوالد والولد وروى طاوس عن ابن عباس قال كنت آخر الناس
عهدا بعمر بن الخطاب فسمعته يقول القول ما قلت قلت
الصفحه ١٨٨ : اليمان قال حدثنا أبو عبيد
قال حدثنا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله تعالى
الصفحه ٥٤ : ابن سلمة الزهري عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة قالت سئل
رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن الرجل
الصفحه ١٢٣ :
أَخْدانٍ) يعنى لا يكون وطؤها على حسب ما كانت عليه عادة أهل
الجاهلية في اتخاذ الأخذان قال ابن عباس كان قوم
الصفحه ٣٤٩ : وقرأ على وعبد الله بن مسعود
وابن عباس في رواية وإبراهيم والضحاك ونافع وابن عامر والكسائي وحفص عن عاصم
الصفحه ٣٠٨ :
طريق الدين فيرجع ذلك إلى معنى الحلال الذي لا تبعة على متناوله وجائز أن
يحتج بظاهره في إباحة جميع
الصفحه ٢٦٧ :
دلوك في إناء المستسقى وإن امرؤ سبك بما يعلم منك (١) فلا تسبه بما تعلم منه فإن الله جاعل لك أجرا
الصفحه ٢٣١ :
أتم وكان صاحبي يقصر فقال ابن عباس أنت الذي تقصر وصاحبك الذي كان يتم
فأخبر ابن عباس أن القصر ليس في
الصفحه ٢٤٢ : صلىاللهعليهوسلم فذهب ابن أبى ليلى وأبو يوسف إذا كان العدو في القبلة
إلى حديث أبى عياش الزرقي الذي ذكرناه وجائز أن
الصفحه ٢٧٨ :
إباحة المجالسة إذا خاضوا في حديث غيره منسوخ بقوله (فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ
الْقَوْمِ
الصفحه ٣٤٣ : في نوادره يمسح ما ظهر من اللحية وإن كانت عريضة فإن لم يفعل فعليه
الإعادة إن صلى وذكر ابن شجاع عن
الصفحه ٢١٧ :
أهل دار الحرب وبأن يكون ذا نسب من أهل الحرب فلو خلينا والظاهر لأسقطنا
دية من قتل في دار الإسلام من
الصفحه ٢٢١ :
الآية يقتضى أن يكون المقتول المذكور في الآية كافرا ذا عهد وأنه غير جائز
إضمار الإيمان له إلا
الصفحه ٣٧٢ : باللسان وأيهما أولى قول
ابن عباس في أن ترتيب اللفظ لا يوجب ترتيب الفعل أو قول هذا السائل فلو لم يكن في
الصفحه ٧٤ : من ملكه فهذا ضرب من الجمع وقد كان فيه خلاف بين السلف
ثم زال وحصل الإجماع على تحريم الجمع بينهما بملك