الصفحه ٩٦ : الزنا إلا شفا (١) فالذي حصل من أقاويل ابن عباس القول بإباحة المتعة في
بعض الروايات من غير تقييد لها
الصفحه ١٣٧ : فرقة الأبدان* قال أبو بكر فأما ما روى من فعل ابن عمر
فلا دلالة فيه على أنه من مذهبه لأنه جائز أن يكون
الصفحه ٩٥ : إلى الميتة والدم ولحم الخنزير فأباحها في هذا القول عند الضرورة وروى
عن جابر بن زيد أن ابن عباس نزل عن
الصفحه ٣١١ : منه منهم سعد وابن عباس وسلمان وابن عمرو أبو هريرة
وسعيد بن المسيب وإنما اختلفوا في صيد الكلب فقال على
الصفحه ٢٢ : قال عبيد الله بن عبد الله فقلنا له فهلا راجعت فيه عمر فقال إنه كان
امرأ مهيبا ورعا قال ابن عباس ولو
الصفحه ٣٢٤ : لا خلاف بين السلف
وفقهاء الأمصار فيه إلا شيئا يروى عن ابن عمر أنه كرهه حدثنا جعفر بن محمد قال
حدثنا
الصفحه ٤٦ : ءَ كَرْهاً وَلا
تَعْضُلُوهُنَ) الآية روى الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس في هذه الآية
قال كانوا إذا مات الرجل
الصفحه ١٦٥ : وعثمان بن عطاء عن
عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله تعالى (يَسْئَلُونَكَ عَنِ
الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
الصفحه ١٨ : تارة وبعض الورثة تارة أخرى* وقد اختلف السلف في
الكلالة فروى جرير عن أبى إسحاق الشيباني عن عمرو ابن مرة
الصفحه ٢١ :
عند عدم الولد وسماهم كلالة وعدم الوالد مشروط فيها وإن لم يكن مذكورا
لقوله تعالى في أول السورة
الصفحه ١٤٥ : لأنا قد وجدنا في ذوى الأنساب من يرث غيره ولا يرثه هو
إذا مات لأن امرأة لو تركت أختا أو ابنة وابن أخيها
الصفحه ١٦٢ : لم يصر في الطريق لا يسمى ابن السبيل كما
لا يسمى مسافرا ولا عابر سبيل وقوله عز وجل (أَوْ ما مَلَكَتْ
الصفحه ٢٣٦ :
يقم به عشرا أو إن أقام به عشرا أو بغيره أتم الصلاة قال أبو بكر وروى عن
ابن عباس وجابر أن النبي
الصفحه ١٨٦ : في أهل الإسلام خاصة وقال ابن عباس وإبراهيم
وقتادة هو عام في الفريقين وقال الحسن تقول للكافر وعليكم
الصفحه ٣٦ : فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة قال أبو بكر
ومصادقه في كتاب الله فيما تأوله ابن عباس في قوله تعالى