الصفحه ٢٥٤ :
مالك والليث وشعيب ومعمر وغيرهم ورواه أيوب عن عتبة عن أبى بكر بن عمرو بن
حزم عن عروة فذكر فيه
الصفحه ٢٥٦ : أبى
حنيفة من أن آخر وقت الظهر أن يصير الظل أقل قامتين وأول وقت العصر إذا صار الظل
قامتين فهو رواية
الصفحه ٢٦٢ : غيبوبة الشفق قالوا ومعلوم أنه لم يصلها قبل غيبوبة الحمرة فوجب أن
يكون أراد البياض ولا تكون رواية من روى
الصفحه ٢٦٣ : على اختلافهم فيه إلى أن يذهب نصف الليل في الوقت
المختار وفي رواية أخرى حتى يذهب ثلث الليل ويكره
الصفحه ٢٨٠ :
رواية إلا أن يخبر بظلم ظالمه له وقال الحسن والسدى إلا أن ينتصر من ظالمه وذكر
الفرات بن سليمان قال سئل
الصفحه ٣١٢ :
أبى ثعلبة قد رواه عنه أبو إدريس الخولاني وأبو أسماء وغيرهم فلم يذكر فيه هذا
اللفظ وعلى أنه لو ثبت في
الصفحه ٣٣٠ : في إيجاب الوضوء من الحدث عند
القيام إلى الصلاة وحدثنا من لا أتهم في الرواية قال أخبرنا محمد بن على بن
الصفحه ٣٣٢ : توضأ ومسح على
نعليه وقال هذا وضوء من لم يحدث ورواه عن النبي صلىاللهعليهوسلم فثبت بما قدمنا أن قوله
الصفحه ٣٤٩ : وقرأ على وعبد الله بن مسعود
وابن عباس في رواية وإبراهيم والضحاك ونافع وابن عامر والكسائي وحفص عن عاصم
الصفحه ٣٥٣ : صلىاللهعليهوسلم وعمر وعلى وصفوان بن عسال وخزيمة بن ثابت وعوف بن مالك وابن عباس وعائشة ورواه
عن النبي
الصفحه ٣٥٥ : المحتملة للمعاني مع استفاضة الرواية
عن النبي صلىاللهعليهوسلم بالتوقيت فإن قيل لما جاز المسح وجب أن يكون
الصفحه ٣٥٧ : فأخبر أنه فعل المفروض في
مسح الناصية ومسح على العمامة وذلك جائز عندنا ويحتمل ما رواه بلال ما بين في حديث
الصفحه ٣٥٨ : صلىاللهعليهوسلم فهذا طهوره وهذا الذي رواه على في صفة وضوء النبي صلىاللهعليهوسلم هو مذهب أصحابنا وذكر فيه أنه
الصفحه ٣٧٤ : وقال
في بعضها حتى يضع الطهور مواضعه وذلك يقتضى جواز ترك الترتيب وأما عطفه بثم فما
رواه أحد ولا ذكره