الصفحه ١٩١ :
حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) على ما قدمنا من الرواية عن ابن عباس ومن الناس من يقول
إن هذه الآيات غير منسوخة
الصفحه ١٩٦ : والإسلام معنى واحد وهو النصر فإذا كانت في الجاهلية
النصرة بالروايات والدواوين تعاقلون بها لأنهم في هذه
الصفحه ٢٠٤ : صلىاللهعليهوسلم عليها القصاص قيل له قد بينا اضطراب الحديث وما عارضه
من رواية حمل بن مالك في إيجاب الدية دون القود
الصفحه ٢٠٦ : دية الخطأ أخماسا وذكر الأسنان مثل قول أصحابنا فهذا يدل
على أن الأخماس التي رواها عن النبي
الصفحه ٢١٣ : وفساد هذا التأويل* ويدل
على صحة قول أصحابنا أيضا ما رواه محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن
ابن
الصفحه ٢١٤ : واحتج المخالف بما رواه عمرو بن شعيب عن أبيه
عن جده أن النبي صلىاللهعليهوسلم لما دخل مكة عام الفتح قال
الصفحه ٢١٥ :
لهيعة ضعيف لا سيما من رواية عبد الله بن صالح عنه* فإن قيل قوله تعالى (فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى
الصفحه ٢١٦ : أبو حنيفة وأبو يوسف في الرواية
المشهورة ومحمد في الحربي يسلم فيقتله مسلم مستأمن قبل أن يخرج فلا شي
الصفحه ٢٢٤ : صلىاللهعليهوسلم فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها
وحسابهم على الله رواه عمر وجرير بن عبد الله وابن
الصفحه ٢٣٠ : النبي صلىاللهعليهوسلم وصلاة الناس في السفر ركعتين فليس بقصر وروى عن ابن
عباس رواية أخرى غير ما قدمنا
الصفحه ٢٣٦ : ء ولو ثبتت الرواية عنه من غير معارضة لما جاز أن يكون خلافا على ابن عباس
وابن عمر وأيضا مدة الإقامة
الصفحه ٢٣٧ : في صلاة الخوف ثلاث روايات
إحداها مثل قول أبى حنيفة ومحمد والأخرى مثل قول ابن أبى ليلى إذا كان العدو
الصفحه ٢٣٩ : عليهم ثم
قام هؤلاء فقضوا ركعتهم وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم قال أبو داود كذلك رواه نافع
وخالد بن معدان عن
الصفحه ٢٥٠ : أن يكون ابتداءه ونهايته وآخره
ويبعد أن يكون ما قرب من الوسط طرفا إلا أن الحسن في رواية عمر وقد تأوله
الصفحه ٢٥٣ : اليوم الأول والشمس بيضاء مرتفعة رواه جماعة من كبار أصحاب الزهري عن
عروة منهم