الصفحه ٥٢ : قول ابن عباس الذي رواه عكرمة في أن الزنا بالأم لا
يحرم البنت لم يكن عند عطاء كذلك لأنه لو كان ثابتا
الصفحه ٥٤ : الحرام الحلال إنما يحرم ما كان بنكاح وبما
رواه إسحاق بن محمد الفروى عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
الصفحه ٧٠ : مالك عن سعيد
بن المسيب أحب إلى من قتادة عن سعيد وقد روى يحيى بن سعيد الأنصارى عن زيد بن ثابت
خلاف رواية
الصفحه ٧٤ : عثمان لأنه قال في رواية الشعبي أحلتهما آية وحرمتهما آية والتحريم
أولى وإنكاره أن يكون أحلتهما آية
الصفحه ٨٦ : عبد الرحمن بن عوف على وزن نواة من ذهب فقال بعض
الرواة قيمتها ثلاثة دراهم وثلث وقال آخرون النواة عشرة
الصفحه ٨٩ : الشافعى يكون ذلك مهرا لها فإن طلقها قبل الدخول رجع عليها
بنصف أجرة التعليم إن كان قد علمها وهي رواية
الصفحه ٩٦ : الزنا إلا شفا (١) فالذي حصل من أقاويل ابن عباس القول بإباحة المتعة في
بعض الروايات من غير تقييد لها
الصفحه ٩٧ : ذكرنا* قال أبو بكر فكان الذي
شهر عنه إباحة المتعة من الصحابة عبد الله بن عباس واختلفت الروايات عنه مع
الصفحه ٩٨ : واستحال قول القائل إنها تحل عند الضرورة كالميتة
والدم فهذا قول متناقض مستحيل وأخلق بأن تكون هذه الرواية عن
الصفحه ١٠١ : أباحها في تلك السفرة ثم حرمها فلما اختلفت الرواة في
تاريخه سقط التاريخ وحصل الخبر غير مؤرخ فلا يضاد حديث
الصفحه ١٤٤ : جعفر الطحاوي عن الحسن بن زياد قال يرث المولى الأسفل من الأعلى وذهب فيه
إلى حديث رواه حماد بن سلمة وحماد
الصفحه ١٥٧ : عن عبد الله بن
مسعود وإبراهيم وابن أبى ليلى أنه الزوجة ورواية أخرى عن ابن عباس أنه المنقطع
إليك رجا
الصفحه ١٦٠ : قاله ولا أنه قضى به وإذا احتمل أن تكون رواية عن النبي
صلىاللهعليهوسلم واحتمل أن يكون من قول الراوي
الصفحه ١٦٨ : جُنُباً إِلَّا
عابِرِي سَبِيلٍ) قال الجنب يمر في المسجد ولا يجلس ورواه معمر عن عبد
الكريم عن أبى عبيدة عن
الصفحه ١٧٦ : ونحوها لم يصح* واحتج من قال بضمان العارية بما رواه
شعبة وسعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال