الصفحه ٣٦ : وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) يدل على أن البشارة هي الخبر
الصفحه ١٢٥ : يدل على أن الكافر
لو جن لم يكن زوال التكليف عنه بالجنون مسقطا للعنه والبراءة منه وكذلك سبيل ما
يوجب
الصفحه ١٣٨ :
وذلك لأن قوله ذكاة الجنين ذكاة أمه يحتمل أن يريد به أن ذكاة أمه ذكاة له
ويحتمل أن يريد به إيجاب
الصفحه ٢١٣ : ليعمل بعمل أهل الجنة سبعين سنة فإذا أوصى حاف في وصيته فيختم له
بشر عمله فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل
الصفحه ٢٢٩ : يفيق أرى على هذا أن يقضى وقال
الشافعى في البويطى ومن جن في رمضان فلا قضاء عليه وإن صح في يوم من رمضان
الصفحه ٣٥ : المؤمنين في الآخرة بقوله (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي
الصفحه ٤٩ : والربيع بن
أنس لما قالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى وقالوا نحن أبناء الله
وأحباؤه قيل لهم
الصفحه ٧٤ :
بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ) وقوله تعالى (قالَ أَوَلَوْ
جِئْتُكُمْ بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ
الصفحه ١٠٠ : به وهو كقوله صلىاللهعليهوسلم (من بنى مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة) * قوله
الصفحه ١١٦ : معمر عن الزهري عن كعب بن مالك أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال (نسمة المسلم طير تعلق في شجر الجنة حتى
الصفحه ١٦٧ : العبد القاتل
فيكون له وإذا جنى على الحر فيما دون النفس فللمجروح القصاص إن شاء* وقال الشافعى
من جرى عليه
الصفحه ١٧١ : القصاص واقع فيما بين
الرجال والنساء في الأنفس وما دونها إلا أن الليث قال إذا جنى الرجل على امرأته
عقلها
الصفحه ٢٢٨ : .
باب ذكر اختلاف الفقهاء فيمن جن رمضان كله أو بعضه
قال أبو حنيفة
وأبو يوسف ومحمد وزفر والثوري إذا كان
الصفحه ٣٠٠ : ) يوجب أيضا إبطال صوم المكره على الأكل لأنه لم يتمه على
ما قدمنا وكذلك إبطال صوم من جن فأكل في حال جنونه
الصفحه ٣٢٨ : الْجَنَّةَ
يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ) وقال (وَلا تَحْسَبَنَّ
الَّذِينَ