الصفحه ٣٨٠ : الحكم* فإن قيل إذا أراد به الإحرام لم يجز تقديمه على وقته ويصير بمنزلة
قوله (أَقِمِ الصَّلاةَ
لِدُلُوكِ
الصفحه ٤٨ : فيكون في معنى قتل نفسه واحتمال اللفظ المعنيين يوجب أن يكون عليهما
جميعا وهذا الذي أخبر الله به من حكم
الصفحه ٧٢ : إطلاق الشرع إنما هو بيان مدة الحكم والتلاوة
والنسخ قد يكون في التلاوة مع بقاء الحكم ويكون في الحكم مع
الصفحه ٨٠ : حكم حادثة ثم* وجد النص فيه فيبطل اجتهاده مع النص* قيل له ليس هذا كما
ظننت لأن النص في جهة الكعبة إنما
الصفحه ٩٨ : حكم الله تعالى بأمنها من القتل قد كان متقدما لعهد
إبراهيم عليه السلام لقول النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٠١ : يختلف
حكمه وحكم الأب في الميراث إذا لم يكن أب وهو مذهب أبى بكر الصديق في آخرين من
الصحابة قال عثمان قضى
الصفحه ١٠٧ : مستعمل الحكم في المجتهد إذا صلّى
إلى غير جهة الكعبة وفي الخائف وفي الصلاة على الراحلة وقد روى ابن عمر
الصفحه ١٢٥ :
ما ادعيته لا برهان عليه فظواهر الآي مقتضية لقبول ما أمروا به لوقوع بيان
حكم الله تعالى به وفي
الصفحه ١٣٩ : موته بعد خروجه لا يكسبه حكم الميتات كموته في بطن أمه فلما
اتفق الجميع على أن خروجه حيا يمنع أن يكون
الصفحه ١٦٥ : الخصوص
وليس في الآية ما يوجب خصوص الحكم في بعض القتلى دون بعض فإن قال قائل يدل على
خصوص الحكم في القتلى
الصفحه ١٦٦ :
أن يكون حكم الربا مقصورا عليها ولا نفى الربا عما عداها كذلك قوله (الْحُرُّ بِالْحُرِّ) لا ينفى اعتبار
الصفحه ١٧٨ :
المسلمون تتكافأ دماؤهم قد أفاد هذه المعاني فهو حكم مقصور على المذكور ولا
دلالة فيه على نفى التكافؤ
الصفحه ١٨٩ : اختلاف فيه بيان حكم الدم إذا عفا عنه بعض الأولياء فهذه الوجوه
كلها على اختلاف معانيها تحتملها الآية وهي
الصفحه ١٩١ : ) محكم ظاهر المعنى بين المراد لا اشتراك في لفظه* لا
احتمال في تأويله وحكم المتشابه أن يحمل على معنى
الصفحه ٢٢٠ : والدين لحقهم
فرض الصوم وهم عاجزون عنه بالكبر سواء في حكمه ويحمل معناه على أن الشيخ الكبير
العاجز عن