الصفحه ٨٠ :
الله يشكرها
والشرّ
بالشرّ عند الله مثلان
«فالوصية على هذا مبتدأ وللوالدين
خبره
الصفحه ٩٩ : الذي لا وجه له.
* قال البصريون
أن «لأداة الشرط الصدر ، أي صدر الكلام ، فلا يسبقها معمول معمولها ، أي
الصفحه ١١٦ :
طالب للآخر ومحتاج له وبه صار عمدة (١) ، ولا يمتنع أن يكون كل منهما عاملا ومعمولا. فكون
اللفظ عاملا
الصفحه ١٤٥ : يتيحه
ذلك الفصل بين العنصرين المتلازمين في الأصل.
وليس في (لن
والله أكرم زيدا) ، ولا في (لن ـ أظنّ
الصفحه ١٨٠ : قراءة حمزة الزيات (وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسائَلُونَ
بِهِ وَالْأَرْحامَ) [النساء / ١] بخفض «الارحام
الصفحه ١٩ : . ولعل ما يشفع له في ذلك أنه «رأى
أن (ما) التامة غير ثابتة أو غير فاشية ، وحذف الخبر فاش ، فترجح عنده
الصفحه ٣٣ :
الْكَذِبَ
الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ) أو بدل منهم
الصفحه ٣٤ : +
فاعل+ فعل) [نؤكد أن الاسم المتقدم على الفعل يظل فاعلا له رغم اعتراض النحاة على
ذلك].
إذا وجّه
عنايته
الصفحه ٤٠ : الذوات نحو (والله معكم)»
«والثاني :
زمانه ، نحو (جئتك مع العصر)».
«والثالث :
مرادفة «عند» ، كالذي
الصفحه ٤٢ : يرتح إلى رأيه ، وعمد إلى حيلة أخرى وجدها تحفظ له فكرة «العامل»
من جهة ، وتحفظ للغة منطقها ، من جهة أخرى
الصفحه ٤٧ : تحقيقه ، وهذا ما لا توفره له الصيغة الأخرى ، أي (ليتك
عندي) ، التي تقتصر على مجرد تمني الأمر دون إشعار
الصفحه ٤٨ : المخاطب إلى هذا التناقض ، فلن يعدم وسيلة
تتيحها له اللغة بمعزل عن «القياس» النحوي ، كأن يقول مثلا : «زيد
الصفحه ٥٠ :
النَّخْلَةِ) [مريم / ٢٥] ، و «ضرب (بَيْنَهُمْ بِسُورٍ
لَهُ بابٌ) [الحديد / ١٣] ، وقولهم (زوّجتك
الصفحه ٦٩ : ) ، و (ومنهم سابق دمعه له) بعد (فظلوا) ،
يتبادر إلى ذهنه أول ما يتبادر أن (أصبح) و (ظل) من أخوات (كان) ، وهو ما
الصفحه ١٢٦ : لما جاء مخالفا لأحكامهم ووقفوا منه مواقف تتأرجح
بين الرفض الكامل له ، أو اعتباره من قبيل «الضرورة