الصفحه ٢٠٠ :
العامة. وقد ينجذب إليها بعض من لم يفقه الفرق بين القاعدة الدائرة على
كثرة الأفواه ، بل على كثيرها
الصفحه ١٣٦ : ».
* استقرأ
الكسائي بعض النصوص فوجد العرب يأتون بالفعل الواقع جوابا للشرط مرفوعا ، كما في
قول جرير بن عبد الله
الصفحه ١٥٠ : التعجبية مثلا دراسة جديدة ، ويعتبروها صيغة خاصة لا
تنضوي تحت اي من الجملتين «الاسمية» ، او «الفعلية
الصفحه ٣٨ :
+ منصوب+ مرفوع) دراسة وظيفية خاصة ، وأدى به إلى نتيجتين كلتاهما خاطئة ،
وإن كانت الثانية أشد عسرا
الصفحه ١٠٢ : هذا المتكلم في التعبير ، لأن
الاستعمال اللغوي يبيحها له ، ولأن من التعسّف القول بأن العربي «يغلط
الصفحه ١٧٢ : ذلك من مقومات الابلاغية المعروفة. ولا نظن أن في
(كلاي وكلاك محسنان) ما يوفّر له من الابلاغ قسطا أكبر
الصفحه ٩٣ : التذكير بمخالفتنا إياه الرأي في الدافع إلى اعتبارها كذلك [نشير
إلى أن أصل (يا رجل) في رأيه هو (يا أيها
الصفحه ٥٧ : من الصيغة الثانية.
بقي أنه لم يقع
في حساب الأخفش أن يكون الفعل اللازم (أنبت المكان) مما يميّز
الصفحه ١٦٨ : بالعرض؟».
والحق أننا لا
نعرف كيف حصل هذا الضمير بالعرض ، ولا كيف جاء به المتكلم وهو يقصد (في الدار
الصفحه ١٢٧ : والمجرور ، أو المصدر ، عن الفاعل مع وجود المفعول. وحين
سمعوا قراءة أبي جعفر : (لِيَجْزِيَ قَوْماً
بِما
الصفحه ١٨ :
أولا ـ في بعض الصيغ الخاصة :
* ذهب الأخفش
إلى أن (ما) التعجبية في «ما أحسن زيدا» اسم موصول صلته
الصفحه ١١٣ :
الكوفيين في إنشاء مذهب خاصّ بهم يبدو من أطره العامّة أنه مغاير للمذهب
البصري. فهل أفلحوا في ذلك
الصفحه ١٢٤ : .
٢ ـ إن الفعل
المقدّر فعل «خاصّ» يتضمن فكرة الامتناع ، وليس أي فعل آخر.
٣ ـ إن هذا
الفعل مشروط بشرطين
الصفحه ٢٠٣ :
الخاصة.................................................. ١٨
ثانيا ـ في العوامل
والمعمولات
الصفحه ٦٥ :
حالا من غير اقتران قياسا على قول أبي صخر الهذلي :
وإني لتعروني
لذكراك هزّة