الصفحه ١١٥ : بني
عليه ، فارتفع به كما ارتفع هو بالابتداء. وبدلا من أن يحاول الكوفيون التخلص من
سيطرة فكرة «العامل
الصفحه ٤٢ : يرتح إلى رأيه ، وعمد إلى حيلة أخرى وجدها تحفظ له فكرة «العامل»
من جهة ، وتحفظ للغة منطقها ، من جهة أخرى
الصفحه ١٥ : ، زال عمله ، كما في قوله (وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ
شَيْطانٍ مارِدٍ لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ
الصفحه ٥٩ : أعمدة الإيجاز البلاغي إلى
الثانية التي شعّت ، إلى جانب إفادتها الاختيار المطلق ، ظلالا من المعاني تتضمّن
الصفحه ٧٢ :
أما الأخفش
فأجاز العطف على معمولي عاملين ، سواء كان أحدهما جارّا أو لم يكن ، فيقال : (كان
آكلا
الصفحه ١٢٠ : عامل النصب هو «إلّا» نفسها ، وبعضهم الآخر إلى أنه فعل مضمر
تقديره «استثني» (١).
أما شيخ
المدرسة
الصفحه ١١٨ : إلى ما فيه من مغالطة منطقية فرضتها فكرة «العامل».
فالذي يمعن النظر في كلمتي «ينطلق» و «منطلق» يلاحظ
الصفحه ١١٩ : عاملا معنويا آخر يضاف إلى
لائحة العوامل ، أم هي لا تخرج عن كونها العامل الذي قال به سيبويه ، أي مشابهة
الصفحه ١٢٣ : يدخل على الأفعال دون الأسماء أو بالعكس] ، و «لو لا»
تدخل على الأسماء والأفعال ، فهي إذن غير عاملة
الصفحه ١٨٥ :
* ذهب الكوفيون
إلى أن الاسم المفرد النكرة المنفي بـ (لا) ـ المقصود بها لا النافية للجنس ـ معرب
الصفحه ١٣ : على فكرة «العامل» بشكليه اللفظي والمعنوي ، فنراه يذهب إلى التأويل
والتعليل وتقدير العوامل إن لم تكن
الصفحه ٢١ :
ولا جدّا إذا
ازدحم الجدود
غير عاملة وأن (حسبا)
منصوب بفعل قدّره بـ (فلا ذكرت حسبا).
وسوا
الصفحه ٢٠ :
على ما يبدو للأخفش ، كما لم يخطر لأسلافه من قبله.
* رأى سيبويه
أن (لات) بمعنى (ليس) ، وأن اسمها
الصفحه ١٢٤ :
الرأي الكوفي من عنت جرهم إليه تشبّثهم بفكرة العامل وتطلعهم في الوقت نفسه إلى
الخلاف على البصريين من
الصفحه ٧٣ : على معمولي عاملين ـ في غير الموضعين المذكورين أعلاه ـ يدل على قربه
من روح اللغة ، ولا سيما أنه «جا