الصفحه ١٠٣ : إِبْراهِيمَ
حَنِيفاً) [البقرة / ١٣٥ ، وآل عمران / ٩٥ ، والنساء / ١٢٥ ، والأنعام / ١٦١ ، والنحل
/ ١٢١
الصفحه ١٠٩ : المازني عن أبي زيد قال : قدم الكسائي البصرة فأخذ عن أبي عمرو ويونس
وعيسى بن عمر علما كثيرا صحيحا ، ثم خرج
الصفحه ١٢٨ : عيسى بن عمر من النابغة في قوله :
فبتّ كأني
ساورتني ضئيلة
من الرقش في
أنيابها
الصفحه ١٢٩ : أستاذه عيسىّ بن عمر حين قرّر أن المتكلم
بالخيار في أن يهمل الجار والمجرور الواقعين في خبر المبتدأ ، كما
الصفحه ١٨١ : شواهدهم على جواز ذلك قول عمر بن ابي ربيعة :
قلت إذ اقبلت
وزهر تهادى
كنعاج الملا
الصفحه ١٩٢ : لَهُمْ) [آل عمران / ١٨٠] ، و (إِنْ تَرَنِ أَنَا
أَقَلَّ مِنْكَ مالاً وَوَلَداً) [الكهف / ٣٩] ، مع حرصهم
الصفحه ٥٥ : «تنبت بالدهن» :
ـ يستخدم «نبت»
بصيغة الفعل اللازم لتقرير ظهور النبات : (نبت القمح) ، لأن أصل معنى
الصفحه ١٨٩ :
إلّا النبيّون (٣) شافع
وقول الاعشى :
__________________
(١) المقصود بـ «ليس
بها طوري» انه
الصفحه ٥٦ :
لتقرير إظهار
النبات : (أنبتت الأرض القمح).
يستخدم لازما
بصيغة المتعدي بالهمزة : «أنبت المكان
الصفحه ١٩٠ : الرفع في «النبيين»
، كان ذلك على الاتباع ، اي على البدلية من المستثنى منه ، اي «شافع» ، مع تقديم
البدل
الصفحه ٨٣ : ـ وهو
رأي مدرسته البصرية ـ أي (وإن استجارك أحد استجارك) أقيس الوجهين لأن حروف
المجازاة لا يبتدأ بعدها
الصفحه ٣٦ : «لا» التبرئة كما يسميها الكوفيون ـ رأيين :
الأول مفاده
أنها مشبهة بالفعل ، وأن ما بعدها منصوب تشبيها
الصفحه ١٣ :
«من» ، و «من» يكون جوابها بالفاء في المجازاة (١) ؛ وكما في قوله في النصب بعد «فاء السببية» بأنه
الصفحه ٣٨ : ، أي
أن عامل النصب فيه هو الفعل الذي في الجملة بواسطة الواو. وذهب الأخفش إلى أن
الواو هيّأت الاسم بعدها
الصفحه ٣٩ :
الوصفي الذي حاول استخدامه مرارا ، وأن يكتفي بالقول إن الاسم ينصب بعد «الواو»
التي تفيد «المصاحبة