الصفحه ٥٣٨ : (يا) النداء مع
اسم الإشارة ، والتقدير : يا هذي.
كما في الشاهد السابق.
شرح العمدة ٢٩٨ وشرح التحفة
الصفحه ٥٤٠ : اتباعا للمحلّ ، ورفعه اتباعا للبناء المقدر (٢).
ولا خلاف في
نصب المفرد النكرة التي لم يقصد بها معيّن
الصفحه ٥٤١ : أن يضمّ أصلا ، ويفتح مجعولا
مع (ابن) كشيء واحد (٤) ، نحو : زيد بن سعيد ، فلو كان المنعوت موصوفا بشي
الصفحه ٥٤٥ : رفعه ونصبه ، كـ (يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ)(٥)
__________________
(١) قال ابن مالك في
الصفحه ٥٥١ :
ولا تعوّض
التاء من ياء المتكلم إلّا مع الأب والأمّ في النداء خاصة ، كيا أبت ، ويا أمّت ،
وكسر التا
الصفحه ٥٦٦ :
ويرخّم العلم
المركب مزجا بحذف عجزه ، كمعدي ، في معدي كرب ، وسيب في (١) سيبويه. وكذا مع قلّة المركب
الصفحه ٥٧٩ : استفهاما (١) ، وإمّا شرطا لإن مقرونة بما جوازا فيهما ، وإمّا جواب
قسم مثبتا مستقبلا وجوبا ، ويلزم في ذا مع
الصفحه ٥٨١ : الانتقال.
الشاهد في : (لا ... تلحينّها) حيث أكد
المضارع بالنون الثقيلة لسبقه بلا النافية مع الفصل بينهما
الصفحه ٥٨٥ : هاتين الروايتين.
الشاهد في : (تهين الفقير) حيث حذف نون
التوكيد الخفيفة الساكنة للاتقائها مع ساكن بعدها
الصفحه ٥٩٤ :
كجمع وتوابعه.
الثالث : سحر ،
المراد به معيّن ، وأمس ، في (١) تميم لعدلهما عما فيه أل.
وما على
الصفحه ٥٩٦ : : (مذاهب) فقد نونه
الشاعر مع أنه جاء على صيغة منتهى الجموع ، وذلك للضرورة.
ديوان ابن الرومي ١ / ٢٢٩
الصفحه ٥٩٧ : . والشاهد صرف (سلاسل) و (قوارير) مع أنهما على
صيغة منهى الجموع ، وذلك لتناسب رؤوس الآي.
(٤) شرح العمدة ٨٧٦
الصفحه ٦٠٠ :
ويجوز فيها مع
الفعل بلا لام أن تكون جارّة ، والفعل منصوب بأن مضمرة ؛ بدليل ظهور (أن) في قوله
الصفحه ٦٠٤ : بفتح همزة (أن) وفتح راء (تذكر)
مع تشديد الكاف المكسورة ، مما يدل على التناوب.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو
الصفحه ٦٠٧ : )(٥) ، وإضمارها (٦) مع لام الجحود (٧) ، ويجوز الإظهار والإضمار في سواهما.
وكذلك تضمر (أن)
وجوبا بعد (أو) إذا صلح