الصفحه ٤٦٤ :
الشيخ : «وأول (ذا) (٣) المخصوص (٤)» أنه لا بدّ
__________________
وتقديره : أنت وأنا ،
وجاء ذلك مع
الصفحه ٤٧١ :
أي : تروحي
وأتي مكانا أجدر أن تقيلي فيه من غيره.
وإن كان مضافا
كأفضل القوم ، أو مع (أل) كالأفضل
الصفحه ٤٧٢ : (أل) مع (من) في التفضيل كما في الشاهد السابق.
الديوان ١١٠ ـ ١١١ وابن الناظم ١٨٧
والعيني ٤ / ٤٠
الصفحه ٤٧٣ :
__________________
بهيا وصبرى وغزرى
وسرعى ، أسماء تفضيل مؤنثة مع أنها عارية من (أل) والإضافة ، والأصل التذكير
والإفراد
الصفحه ٤٧٦ : في : (من تلك الظعينة أملح) فقد
قدّم المفضول المجرور بمن (من تلك الظعينة) على أفعل التفضيل (أملح) مع
الصفحه ٤٧٨ : وغيرها مع اختلاف في اللفظ دون موضع الشاهد. والشاهد في (أحب ... الصوم) فقد
رفع الاسم الظاهر (الصوم) بأحب
الصفحه ٤٨٠ :
(٥) المنعوت مع الإعراب في التعريف والتنكير ، ويجريان في المطابقة وعدمها
كالفعل ، فيوافقه القسم الأول أيضا في
الصفحه ٤٨٣ :
النَّهارَ)
صفة (لليل) المحلى بأل الجنسية ؛ لكون الليل غير معين ، فأشبه النكرة. ورد بأنه
معرفة لفظا ، وعلى
الصفحه ٤٨٤ : العاقلان ، أو العاقلين ، وكذلك إذا اختلف المعنى مع اتّفاق
__________________
ملحقات الديوان ٤٠٤
وشرح
الصفحه ٤٨٦ :
لكم قبصه ،
ما بين أثرى وأقترا (٢)
__________________
(١) البيت من رجز قيل
: لحكيم بن معيّة
الصفحه ٥٠٧ : بن عبد المسيح النزاري ، شاعر جاهلي ، يشير إلى قصته وطرفة
بن العبد مع ملك الحيرة عمرو بن هند.
وقيل
الصفحه ٥١٠ : معنى بل. كذلك في التفسير مع صحته في العربية».
معاني القرآن ٢ / ٣٩٣.
(٧) شرح الكافية
الشافية ١٢٢١
الصفحه ٥٢١ : .
(٥) في ظ (وكقول).
(٦) لعل كلمة (وبك)
سقطت من النساخ لتجاورها مع (بك) الأولى ؛ إذ أصل الكلام : (كقول
الصفحه ٥٢٢ : يتفق مع شرح أشعار
الهذليين.
المفردات : يرشح : يقال : ترشح الفصيل ،
قوي على المشي. يوشح : من التوشيح
الصفحه ٥٣٢ : : أن
يكون بدل اشتمال كقوله :
__________________
(١) انظر العمدة مع
شرحها ٥٧٨.
(٢) في ظ (بعض