الصفحه ٢٨٢ : ) المجرور باللام المحذوفة قياسا ، وبهذا البيت احتج
الكسائي وغيره على بقاء الجر مع حذف الجار إذا عطف على
الصفحه ٢٨٨ : : يحسن ويسيء ابناك ، وأكرمني وأكرمت محمدين ، وهذا رأي
الكسائي. أما الفراء منهم فيعمل الأول أو الثاني ، مع
الصفحه ٢٨٩ : قائله ، ومعه بيت آخر :
وألغ أحاديث الوشاة فقلما
يحاول واش غير إفساد ذي عهد
الصفحه ٢٩٧ : ء) ٢ / ٢٦٣ مع اختلاف في
بعض الألفاظ. وأخرجه مسلم في (كتاب قتل الحيات وغيرها) ١٤ / ٢٤٠ عن عبد الله بن
عمر
الصفحه ٢٩٩ : ضمنه ابن مالك الكافية والألفيه.
الشاهد في : (الجبن) حيث نصب على أنه
مفعول له مع اتصاله بأل ، وذلك
الصفحه ٣٠٠ : عدة روايات مع المحافظة على موضع الشاهد.
الشاهد في : (ادّخاره) حيث جاء المفعول
له منصوبا وهو مضاف
الصفحه ٣٠٩ :
أي وزيّنّ
العيون ، فليس مما نحن فيه ؛ إذ ليس مفعولا معه ؛ لعدم الإعلام بمصاحبة العيون
للحواجب
الصفحه ٣١٠ :
الاستثناء
للمستثنى بإلّا
مع تمام الكلام إذا تأخر عن المستثنى منه النصب بشرط ألّا يتأثر المستثنى
الصفحه ٣١٤ : ء واختيار (١) الاتباع فيه تناقض.
والوجه نصب
المستثنى المتقدم مع الاتصال بعد نفي أو شبهه ، كقوله
الصفحه ٣١٦ : الثاني : (إلا رسيمه وإلّا رمله)
حيث تكررت (إلا) مع العطف فألغيت واقتصرت على التوكيد ، ورمله معطوف على
الصفحه ٣٢٢ : » وكذا في صحيح ابن حبان
بترتيب ابن بلبان ١ / ٢٣٦ ـ ٢٣٧ عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة ، مع اختلاف في
أول
الصفحه ٣٢٥ : ،
وأخرى فيها الشاهد مع اختلاف اللفظ ، فقد أخرجه البخاري في (باب إنما جعل الإمام
ليؤتم به) ١ / ١٢٧ ، وفي
الصفحه ٣٢٦ : .
الشاهد في : (طرّا عنكم) فإن طرّا حال
من الضمير المجرور في عنكم مع تقدم الحال عليه كما هو مذهب ابن مالك
الصفحه ٣٢٧ : ... إليّ) فحران حال
من الضمير المجرور في (إليّ) وصح تقدم الحال عليه مع أنه مجرور على مذهب ابن مالك
وغيره
الصفحه ٣٢٨ : أنهما تمييز (٢) ، وهذا عجب منه مع جلالة قدره.
ولا يضاف إلى
صاحب الحال إلا ما هو عامل في الحال ، مثل