البحث في شرح ألفيّة ابن مالك
٨٠٧/١٦ الصفحه ٥٧ : أدرك ما فيها من قصور عن
الوفاء بشرح الألفية ، وما فيها من توسع لا يحتاج إليه طلاب العربية غير المتخصصين
الصفحه ١٣٧ :
والياء
المجرورة لا تلحق قبلها النون إلّا أن يكون الجارّ من ، أو عن ، أو لدن ، أو قد
بمعنى حسب ، أو
الصفحه ١٥٠ :
اللفظ في ضميرها أكثر من اعتبار المعنى ، مثل : (وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ)(١)(وَمَنْ يَقْنُتْ
الصفحه ٣٠١ : .
ونصب الظرف بما
يقع فيه معناه من فعل ظاهر ، كجلست حذاك ، أو مقدّر ، كقولك : يوم الجمعة ، لقائل
: أيّ يوم
الصفحه ٣٢٢ :
١٨٧ ـ وبالجسم منّي بيّنا لو علمته
شحوب وإن
تستشهدي العين تشهد
الصفحه ٧١٦ :
ينصب (١) [أولى من ثبوتها ، كقراءة [ابن كثير (٢) : وما عند الله باقي (٣) ، وغير منون لم ينصب
الصفحه ٣٢٣ : صلىاللهعليهوسلم من مسجد الكعبة ..».
إلى أن قال : «فشق جبريل ما بين نحره إلى لبّته حتى فرغ من صدره وجوفه ، فغسله من
الصفحه ٣٢٤ :
دنانير خالصة (١) ، أو تقدمه نفي مثل : (وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ
الصفحه ٤٥١ : (١)!
أو مجرورا كقول
عروة بن السواد :
٣٠٩ ـ فذلك إن يلق المنية يلقها
حميدا وإن
يستغن
الصفحه ٤٧٠ :
لابتداء الغاية (١) ، كقولك : زيد أفضل من عمرو.
وقد يستغنى
بتقدير (من) للدليل (٢) ، ويكثر إذا كان
الصفحه ٤٧٦ :
وإن يكن بتلو
من مستفهما
أو تلو تلوها
فقدّمن هما
لكان أكمل
الصفحه ٥٢٢ :
فَانْفَجَرَتْ)(١).
وإمّا بأو كقول
أميّة بن أبي عائذ (٢) الهذلي :
٣٧٣ ـ فهل لك أو من والد
الصفحه ٦٤٨ :
٤٨٨ ـ يا ليت شعري ألا منجى من الهرم
أم هل على
العيش بعد الشيب من ندم
الصفحه ٦٦٣ : : ما فعلت خمسة عشرك.
وضع من اثنين
فما فوقه إلى عشرة موازن فاعل ، واختمه في التأنيث بالتاء ، وجرّده في
الصفحه ٢٢ : يرق له العمل في البرّ ، وكتب في ذلك أشعارا إلى قضاة حلب يعاتبهم على
إقصائه وتقريب من هو أقل منه
