الصفحه ٣٤٢ : والبيان في
غريب إعراب القرآن ١ / ٤٢٠ والعكبري ٢ / ٣٣.
(١) في ظ (وكثر).
(٢) سورة آل عمران
الآية : ١٧٤
الصفحه ٣٩٢ : القراءات ٢٤٢ والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٣١١ والإتحاف ١ / ٥٤٧.
(١) انظر المرادي ٢ /
٢٦٨ والأشموني
الصفحه ٤١٥ : ).
النشر ٢ / ٣٥٦ وإعراب القرآن للنحاس ٢ / ٧٣٨ ، وفيها الشاهد.
وقرأ حفص وحمزة ووافقهما الحسن والأعمش
الصفحه ٥٠٢ : في البيان في غريب إعراب القرآن ١
/ ٢٨٤ ـ ٢٨٥ : «قيل : هو معطوف على الرؤوس إلا أن التحديد دل على الغسل
الصفحه ٥١٨ : إعراب القرآن ٢٦١ والبيان ٢ / ٣٢٧ وشرح أبيات المغني
للبغدادي ٦ / ١٢٦ ـ ١٢٧.
والقول بزيادة الواو في
الصفحه ٦٧٧ : ـ ٢٨٥
والبيان في غريب إعراب القرآن ٢ / ١٨٥ وإملاء ما من به الحمن ٢ / ١٤٩ ـ ١٥٠.
(٤) يعني مصدر (حثّ
الصفحه ٨٥٥ : القسطلاني (بيروت :
دار إحياء التراث العربي)
٧ ـ إعراب
القرآن لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس ، تحقيق
الصفحه ٨٨٣ :
القرآن وإعرابه ، للزجاج أبي إسحاق إبراهيم السري ، تحقيق وشرح : د. عبد جليل عبده
شلبي ، ط ١ (بيروت : عالم
الصفحه ٣٨٨ : المنايا والحتوم
المفردات : حناني ربنا : دعاء بطلب
الرحمة من الله. عنونا : خضعنا وأطعنا.
الشاهد
الصفحه ١١٥ : يوسف (٤)».
__________________
(١) في م زيادة (لأنه).
(٢) معاني القرآن
للفراء ٢ / ٩٢. وهي لغة تميم
الصفحه ١١٧ : : كيف يطمع الشعراء في خديعتي ...
الشاهد في : (الأربعين) بكسر النون ،
وذلك بجعل علامة إعراب الجمع وما
الصفحه ١٥٧ :
أيّهم أفضل (١)
فإن لم يكن
العائد مبتدأ محذوفا فالإعراب سواء كان مبتدأ مذكورا ، كامرر بأيّهم هو
الصفحه ٦١٤ : ١ / ٤٢٤ ومعاني القرآن ١ / ٣٤ ، ١١٥ والمقتضب ٢ /
٢٦ والأصول ٢ / ١٦٠ وشرح أبيات سيبويه للنحاس ٢٩٥ وشرح
الصفحه ٦١٠ : فِيهِ فَيَحِلَّ
عَلَيْكُمْ غَضَبِي)(٤).
أو دعاء ،
كقوله :
٤٥٢ ـ ربّ وفّقني فلا أعدل عن
الصفحه ١٢٤ : (٣)
__________________
ـ ـ ملحق الديوان ١٧٩
والمنصف ٢ / ٧٨ ، ١١٥ والخصائص ١ / ٣٠٧ وسر صناعة الإعراب ٧٨ وشواهد التوضيح ٢٠
وشرح