وبجواز (١) تقديمها مع معطوفها على المعطوف عليه اضطرارا (٢) ، كقول يزيد بن الحكم :

٣٥٥ ـ جمعت وفحشا غيبة ونميمة

خصالا ثلاثا لست عنها بمرعوي (٣)

وبجواز (٤) اتباع المجرور على الجوار ، مثل : (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ)(٥)

__________________

(١) في الأصل وم (ويجوز).

(٢) في ظ (اضرارا).

(٣) البيت من الطويل ليزيد بن الحكم بن أبي العاص الثقفي ، أحد شعراء الدولة الأموية. ونسبه ابن الشجري في أماليه إليه وإلى زيد بن عبد ربه. وروي : (جمعت وبخلا) و (خلالا ثلاثا) و (ثلاث خلال) و (ثلاث خصال) و (ثلاث خصال لست عنهن ترعوي).

الشاهد في : (وفحشا غيبة) حيث قدم الواو مع معطوفها (فحشا) على المعطوف عليه (غيبة) والأصل جمعت غيبة ونميمة وفحشا. وقال ابن جني : إن الواو بمعنى (مع).

شرح العمدة ٦٣٧ والخصائص ٢ / ٣٨٣ والأصول ١ / ٣٩٧ وأمالي ابن الشجري ١ / ١٧٧ وشفاء العليل ٤٩٠ ، ٧٩٦ والعيني ٣ / ٨٦ والخزانة ١ / ٤٩٥ ، ٤٩٧ والهمع ١ / ٢٢٠ والدرر ١ / ١٩٠.

(٤) في م (ويجوز).

(٥) سورة المائدة الآية : ٦.

بجر (أرجلكم) عطفا بالواو على (رؤوسكم) على الجوار. وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة وأبي بكر. حجة القراءات ٢٣٣.

وقرأ حفص ونافع وابن عامر والكسائي ويعقوب (وأرجلكم) بالفتح. الإتحاف ١ / ٥٣٠ ـ ٥٣١.

وقال في البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٨٤ ـ ٢٨٥ : «قيل : هو معطوف على الرؤوس إلا أن التحديد دل على الغسل ، فإنه لما حدّ الغسل بالكعبين كما حدّ الغسل في الأيدي إلى المرافق ، دلّ على أنه غسل كالأيدي.

وقيل : المسح في اللغة يقع على الغسل ، ومنه يقال : تمسحت ـ