الصفحه ٤٩١ : غيرها.
والصّواب مذهب الكوفيين ؛ إذ فيه رفع احتمال كما في المعرفة ، فقد استعمل ، كقوله
:
٣٤٥
الصفحه ٨٨٦ : ........................................................... ١٠٨
النكرة
والمعرفة........................................................... ١٢٦
العلم
الصفحه ٣٩ :
بالحياة ممتّع
وقد استبحت
دم امرئ مستسلم؟
__________________
(١) النكرة والمعرفة
الصفحه ٥٧ : عليه من قضايا ومسائل نحوية وصرفية كافية لمن
يريد معرفة ما يغني حاجته من أبواب النحو ، ولذا اختصر شرحها
الصفحه ٧١ : رفع احتمال كما في المعرفة ، فقد استعمل ، كقوله :
لكنّه شاقه
أن قيل ذا رجب
يا
الصفحه ٧٩ : : «وكما يكون عطف البيان معرفة
__________________
(١) الاشتغال : ٣٧٣.
(٢) شرح ابن الناظم
٩٣
الصفحه ٨٠ : بيت الناظم ، وهو :
فقد يكونان
منكرين
كما يكونان
معرفين
وقال ابن
الصفحه ١١٩ : ووزن الفعل ، لكنه لمّا دخلت عليه (أم) المعرّفة ـ أخت (أل) في لغة
اليمن ـ جرّ بالكسرة كما هو الأمر مع
الصفحه ١٤٣ : بوضع العلم فيها للجنس مشارا به (١) إليه إشارة المعرف بأل ؛ ولذلك يصلح للشمول ، ومنه
أعيان ، ومنه معان
الصفحه ١٦٢ :
المعرف بأداة التعريف
مذهب الخليل (١) أن الألف واللا حرف للتعريف ، ومذهب سيبويه (٢) اللام وحدها
الصفحه ١٦٤ : واللام وحذفهما فيه سواء.
ومن المعرف
بالإضافة و (أل) ما لحق بالأعلام ، لأنه غلب على بعض ما له معناه
الصفحه ١٧٧ : (ملء) ؛ لكونه نكرة و (حبيبها) مبتدأ معرفة.
ديوان نصيب ٦٨ وديوان المجنون ٧١ وشرح
الكافية الشافية ٣٧١
الصفحه ٣٢٠ :
كثيرا مثل](٥) : (ادْعُوا رَبَّكُمْ
تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً)(٦) و (وَادْعُوهُ خَوْفاً
وَطَمَعاً)(٧) والمعرف
الصفحه ٣٢٣ : وسوغ ذلك عطف المعرفة عليها (عبد الله).
الصفحه ٣٥٦ : العمدة والمساعد وشفاء العليل (علام) بدل (علي) وهي
أنسب.
الشاهد في : (ملئت الرعب) فقد جاء التمييز
معرفة