الصفحه ٦ :
على العشرين حاشية (١) ، ومن تلك الشروح شرح ابن الوردي الموسوم بـ : (تحرير
الخصاصة في تيسير الخلاصة
الصفحه ٧ :
وإذا كان لاسم
الكتاب دلالة على مضمونه ، فإن ابن الوردي قصد إلى ذلك عند ما سمّى شرحه للخلاصة
الصفحه ٥٤ :
الخلاصة على (فرتنى) امرأة ، (خوزلى) و (خيزلى) مشية بتبختر ، بالاستندار ،
ويحكم عليها في عمدته
الصفحه ٥٨ :
عليه ـ قبل ابن الناظم (١) ، ولا غرابة في هذا فهما يشرحان منظومة واحدة ، وأنهما
من أوائل شراحها
الصفحه ٩٤ :
على إنجاز الدراسة والتحقيق أفادني الدكتور حسن بن محمد الحفظي ـ شكر الله له ـ أن
الأستاذ لؤي الهاشم
الصفحه ١١٦ : الركعة الآخرة من صلاة الصبح ، قال : «اللهم أنج الوليد بن الوليد ...» ـ إلى
أن قال : «اللهم اشدد وطأتك على
الصفحه ١٢٣ : المعتلّ مجرى الصحيح ، وعليه قراءة من قرأ : إنه من
يتق ويصبر (٣) وقول من قال :
١٦ ـ ولا ترضّاها ولا
الصفحه ١٨٠ : الله لأقومنّ.
ولك الحذف
والإثبات في غير الصريح ، تقول : عليّ عهد الله لأفعلنّ ، وإن شئت حذفت عليّ
الصفحه ١٨٢ :
زيد جالسا (١). وروي عن علي رضياللهعنه : (وَنَحْنُ عُصْبَةٌ)(٢) أي : نرى أو نكون عصبة.
وقد يكون
الصفحه ٢٠١ : ء (إن)
النافية مجرى ليس كقوله :
٩٢ ـ إن هو مستوليا على أحد
إلّا على
أضعف المجانين
الصفحه ٢١٠ : على معنى قرب ، وإذا
بنيت هذه الأفعال على اسم قبلها جاز إسنادها إلى ضميره ، وجعل (أن يفعل) بعدها
خبرا
الصفحه ٢٢٢ : ، أو مقرونا بقد نحو : زيدا لقد سما على العدى.
ويجوز أن تصحب
اللام المتوسط الذي هو معمول الخبر ، نحو
الصفحه ٢٢٤ : خبر (٢) المبتدأ هو المبتدأ ، وأجازه الكسائي (٣) على أنّ الرافع للخبر هو الرافع للمبتدأ (٤) ، والصحيح
الصفحه ٢٢٥ : الأديان ، فما الظنّ بغيرهم ، وقدّم في البيت أنتم على (١) الخبر تنبيها على أنّ المخاطبين أوغل في البغي
الصفحه ٢٨٨ :
والمهمل الذي
لم يسلط على العمل في الظاهر [وهو يطلبه في المعنى](١) يعمل في ضميره مطابقا له في