رأي بمعنى حلم (١) على علم الأولى كقوله :
١٣٧ ـ أراهم رفقتي حتى إذا ما |
|
تجافى الليل وانخزل انخزالا (٢) |
ويجوز في هذا الباب حذف المفعولين إذا دلّ دليل كقوله تعالى : (الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ*)(٣).
ويقتصر على أحد المفعولين إن دلّ دليل (٤) ، وإن منعه أكثر النحويين بدليل : (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ)(٥) تقديره : (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله) بخلهم (هُوَ خَيْراً لَهُمْ) فـ (هو) فصل ، مثل : (تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً)(٦).
__________________
ـ ومثال (جعل) بمعنى ألقى : جعلت المتاع بعضه على بعض ، أي : ألقيته.
ومثالها بمعنى أوجب : جعلت للعامل كذا ، أي : أوجبت له أجرة كذا.
(١) في ظ (حكم) خطأ في النسخ.
(٢) البيت من الوافر ، لعمرو بن أحمر الباهلي ، يذكر جماعة من قومه لحقوا بالشام فصار يراهم في المنام ، وهو شاعر مخضرم أدرك أيام عبد الملك بن مروان.
الشاهد في : (أراهم رفقتي) فقد حمل الفعل رأى من رؤيا النائم على (علم) القلبية المتعدية إلى مفعولين ، فمعولها الأول ضمير الغيبة (هم) والثاني رفقتي.
أمالي ابن الشجري ٢ / ٩٣ والمرادي ١ / ٣٨٧ وابن الناظم ٧٩ والعيني ٢ / ٤٢١ وشفاء العليل ٣٩٦ وتخليص الشواهد ٤٥٥ والهمع ١ / ١٥٠ والدرر ١ / ١٣٤.
(٣) سورة الأنعام الآية : ٢٢ ، والقصص الآية : ٦٢. التقدير والله أعلم : تزعمونهم شركاء.
(٤) في ظ (لدليل) بدل (إن دلّ دليل).
(٥) سورة آل عمران الآية : ١٨٠.
(٦) سورة المزمل الآية : ٢٠. ولم يرد في ظ (وأعظم أجرا). ـ