ولا يجوز إنّ زيدا وعمرو قائمان ؛ لئلا يتعدّد عامل قائمان ؛ إذ الرافع للخبر (١) هنا هو الناسخ ، وفي خبر (٢) المبتدأ هو المبتدأ ، وأجازه الكسائي (٣) على أنّ الرافع للخبر هو الرافع للمبتدأ (٤) ، والصحيح الأول.

وأمّا قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٩))(٥) فمحمول على التقديم والتأخير ، ومثله :

١١٥ ـ وإلّا فاعلموا أنّا وأنتم

بغاة ما بقينا في شقاق (٦)

__________________

(١) في ظ (رافع الخبر).

(٢) سقطت من ظ.

(٣) شرح الكافية الشافية ٥١٢ وابن الناظم ٦٧ والأشموني ١ / ٢٨٦.

(٤) في ظ (في المبتدأ).

(٥) سورة المائدة الآية : ٦٩.

ف(الَّذِينَ) اسم (إِنَّ) وخبره جملة (لا خوف عليهم) وقد عطف مبتدأ مرفوع (الصَّابِئُونَ) على مبتدأ منصوب بإن (الَّذِينَ آمَنُوا). وهذا جائز عند الفراء والكسائي ، ويشترط الفراء دون الكسائي خفاء إعراب اسم (إن) كما في الآية الكريمة ، والجمهور يحمل الآية وما ورد من شواهد على أن المعطوف فيهما منوي التأخير عن خبر اسم (إنّ) وخبره محذوف دلّ عليه خبر (إن) والتقدير والله أعلم : والصابئون كذلك لا خوف عليهم. انظر سيبويه ١ / ٢٩٠ ومعاني القرآن ١ / ٣١١ ـ ٣١٢.

(٦) البيت من الوافر ، لبشر بن أبي خازم وقبله :

إذا جزّت نواصي آل بدر

فأدّوها وأسرى في الوثاق

الشاهد في : (أنّا وأنتم بغاة) فقد عطف (أنتم) على محل اسم أنّ قبل الخبر ـ ـ