الصفحه ٣٥٢ :
التفضيل الفاعل في المعنى المباين ، وهو ما امتنع الإخبار عمّا قبله (٤) بما بعده ، أو تقول : هو ما صلح
الصفحه ٨١٣ : ـ لوجهك في الإحسان حسن وبهجة
أنالهماه قفو
أكرم والد
٢٨ ـ فقلت أعيراني القدوم
الصفحه ٨١٢ : ـ سأترك منزلي لبني تميم
وألحق
بالحجاز فأستريحا
كامل / مضموم
٣٣٣ ـ إذا
الصفحه ٨٣٢ : منزلة اللّوى
والعيش بعد
أولئك الأيّام
١١٢ ـ أتقول إنّك بالحياة ممتّع
الصفحه ٣٩٢ : أولى مما لا عمل له فيه ، كهمزة الاستفهام».
واستدل به ابن جني في الخصائص ١ / ١٠٤ ـ ١٠٥ لمذهب أبي الحسن
الصفحه ٦٠٠ : ).
(٥) علامة التفسيرية
أن يكون قبلها جملة فيها معنى القول دون حروفه.
(٦) سورة ص الآية :
٦.
(٧) (فلما) لم
الصفحه ٣٣٨ : للعامل (تعثوا) وموافقة له في المعنى لا في
اللفظ.
(٤) سورة النمل الآية
: ١٠. كالآية السابقة ، فـ (مدبرا
الصفحه ٢٨٨ :
والمهمل الذي
لم يسلط على العمل في الظاهر [وهو يطلبه في المعنى](١) يعمل في ضميره مطابقا له في
الصفحه ٢٧٧ : ضربت رجلا يحبّه؟ أو ضربت عمرا وأخاه ، ما له في : أزيدا ضربت
محبّه؟ أو ضربت أخاه
الصفحه ٣٥٨ :
وتختصّ التاء باسم الله ، وحكى الأخفش : تربّ (١) الكعبة (٢).
وقد تدخل (ربّ)
على مضمر بلفظ الغيبة
الصفحه ٤٨٣ : محذوفا يقع صفة ، والجملة الطلبية معمولة له ، والتقدير : مذق مقول فيه
: هل رأيت الذئب. ـ ـ
الصفحه ٢٤ : التي ألّف فيها ،
من نحو وفقه وفرائض وتصوف وتاريخ وتفسير أحلام وجغرافيا ، وأن ما ترك من منظوم
ومنثور في
الصفحه ٤١١ : ) في
العكبري ٢ / ٦٨ والمحتسب ٢ / ٤٩ وحجة القراءات ٣٧٧ ـ ٣٧٨ وتفسير الكشاف ٢ / ٣٧٥
والبحر ٥ / ٤١٩
الصفحه ٣٣٣ : وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً)
فهي التي قال عنها ابن عباس رضياللهعنهما
: «نزلت هذه الآية ..». كما في
الصفحه ٣٠٨ : عليه سياق الكلام في نحو قوله :
١٧٩ ـ وعلّفتها تبنا وماء باردا
حتّى شتت
همّالة