الصفحه ٤٥٥ : ) وأفعل بكان الزائدة ، ويكون ، كقوله :
__________________
الشاهد في : (وما ألذ
لدى الصبّ عتاب) فقد فصل
الصفحه ٦٨١ :
المقصور والممدود
القصر القياسيّ
في كل اسم معتلّ له نظير من الصحيح مطّرد فتح ما قبل آخره ، كعمي
الصفحه ٨٦٠ : الفكر ، ١٤٠٢ ه ١٩٨٢ م)
٦٢ ـ المستقصى
في أمثال العرب ، لأبي القاسم جار الله الزمخشري ، ط ٢ (بيروت
الصفحه ٨٦٢ : ، لأبي محمد عبد الله بن هشام (مصر : مطبعة السعادة ،
١٣٧٦ ه ١٩٥٧ م)
٨٤ ـ إيضاح
المكنون في الذيل على كشف
الصفحه ٣٧ : (٢).
٣ ـ وقوله في (المفعول
له) : «ينصب المفعول له ، وهو كل مصدر أبان تعليلا ، نحو جد شكرا ، ودن شكرا ، ولا
بدّ من
الصفحه ٧١ :
وعن البصريين
عموم المنع فلا يؤكّدون النكرة محدودة كانت أو غيرها. والصّواب مذهب الكوفيين ؛ إذ
فيه
الصفحه ١٢٩ :
: هند تقوم ، وبالصفات المحضة نحو : عبد الله منطلق.
ومعنى جواز
استتارها أنه يجوز أن يخلفها الظاهر ، نحو
الصفحه ١٥٣ : ء : «الفضل ذو فضّلكم الله
به ، والكرامة ذات أكرمكم الله بها (٢)».
وربّما جمع (ذات)
بالألف والتاء مع بقا
الصفحه ٢٢٦ : .
معاني القرآن ١ / ٣١١.
(٤) هو عبد الله بن
كثير بن عمرو بن زاذان المكي ، إمام أهل مكة في القراءة ، أخذ
الصفحه ٣٥٩ : ).
(٣) في م (له).
(٤) البيت من رجز
لرؤبة بن العجاج ، ونسبه سيبويه للعجاج.
المفردات : بعلا : زوجا. حلائلا
الصفحه ٤٠٦ :
فلو كان الفاصل
في الصورتين فاعلا اختصّ بالضرورة ، كقوله :
٢٧٦ ـ ما إن وجدنا للهوى من طبّ
الصفحه ٤٩٥ : (٣)
__________________
(١) البيت من رجز
قاله عبد الله بن كيسبة ، أو رؤبة ، وليس في ديوانه. وبعده :
ما مسها من نقب ولا دبر
الصفحه ١٠٣ :
١ ـ ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل
............. (١)
وقولهم
الصفحه ١٦٨ : ، كـ (برّ) و (شاهدة) من قولك : الله برّ والأيادي شاهدة.
والأصل في
الخبر الإفراد ، ويكون جملة بشرط
الصفحه ٢٥٣ : لواحد
إلى اثنين ، كألبستك ثوبا ، ومن اثنين إلى ثلاثة ، نحو : أرى الله زيدا عمرا فاضلا
، وأعلم الله بشرا