وقول الزبير :
٦٨ ـ ولو لا بنوها حولها لخبطتها (١) |
|
.............. |
__________________
الشاهد ، وهو ذكر الخبر بعد (لولا) لعدم الدليل عليه.
فقد أخرجه البخاري عن عبد الله بن عمر عن عائشة رضياللهعنهم جميعا في (كتاب الحج ، باب فضل مكة) بلفظ : «لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت». وعن هشام عن أبيه عن عائشة بلفظ : «لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ..». وعن عروة عن عائشة : «لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت ..». ١ / ٢٧٦. وأخرجه في (كتاب العلم ، باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه) ١ / ٣٦ ، ٣٧.
وأخرجه مسلم في عدة أحاديث عن عائشة مع اختلاف في اللفظ ٩ / ٨٨ ـ ٩٦. وكذا أخرجه النسائي في (كتاب مناسك الحج ، بناء الكعبة) ٥ / ٢١٤ ، ٢١٥ بألفاظ مختلفة.
وأخرجه ابن ماجة في (كتاب المناسك ، باب الطواف بالحجر) ٢ / ٩٨٥. وكذا الترمذي في (الحج ، باب ما جاء في كسر الكعبة) ٣ / ٢١٦ (٨٧٦). ومالك في الموطأ في (الحج ، ما جاء في بناء الكعبة) ٢٥٠ (٨١٠). والدارمي في (مناسك الحج) ١ / ٣٨٢.
وأخرجه أحمد في المسند في مواضع عدّة ، منها رقم : ٢٤٢٩٧ و ٢٤٧٠٩ و ٢٥٤٣٨ و ٢٥٤٦٣ و ٢٥٤٦٦ و ٢٦٠٢٩ و ٢٦١٥١ و ٢٦٢٥٦ بألفاظ مختلفة ، كلها تثبت الشاهد.
والشاهد فيه وجوب ذكر (حديثو) الواقع خبرا للمبتدأ (قومك) الواقع بعد لولا ، لعدم الدليل.
(١) في الأصل (لخطبتها) وهي رواية ابن مالك في شرح الكافية كما أشار إلى ذلك المحقق ٣٥٦ ، وهو تصحيف ؛ لأن آخر البيت يأبي هذا المعنى.
وهذا صدر بيت من الطويل للزبير بن العوام رضياللهعنه ، أحد العشرة المبشرين بالجنة ، أغتيل سنة ٣٦ ه. وعجز البيت :
كخبطة عصفور ولم أتلعثم
المفردات : لخبطتها : من الخبط وهو الضرب ، والضمير يعود لزوجه ـ ـ