وحكى [سيبويه](١) هم أحسن الناس وجوها وأنضرهموها.

ولم ينبه الشيخ رحمه‌الله على أنّ الاتصال لا بدّ له من اختلاف اللفظ ، ولا بدّ منه حقّا ، فلو كان قال بدل قوله : وفي اتحاد الرتبة ... البيت (٢) نحو قولي :

وفي اتحاد الرتبة افصل ، ويقلّ

في الغيب وصل ؛ لا (٣) ختلاف قد نقل

لكان أوفى بالمعنى.

وتصان الأفعال عن الكسر لياء المتكلم بإلحاق (٤) نون الوقاية ، نحو : أكرمني ، يكرمني ، أكرمني. وندر اتصال الياء بالفعل بدون النون ، في (٥) قوله :

٢٦ ـ عددت قومي (٦) كعديد الطيس

إذ ذهب القوم الكرام ليسي (٧)

__________________

والتصريح ١ / ١٠٩ والأشموني ١ / ١٢١ وهمع الهوامع ١ / ٦٣ والدرر ١ / ٤١.

(١) هكذا في جميع النسخ (سيبويه) والصحيح أنه الكسائي كما في جميع مراجع الحكاية. انظر المساعد ١ / ١٠٥ وابن الناظم ٢٥ والأشموني ١ / ١٢١. ولم أجد ذلك في كتاب سيبويه ، ولا من نسب ذلك إليه. وفيه وصل ضميري الغائب مع اختلاف لفظهما ، فالأول للجمع ، والثاني بلفظ المفرد يعود على جمع التكسير الوجوه ، والأصل أنضرهمو إياها.

(٢) قال ابن مالك في الألفية ص ١٣ :

وفي اتّحاد الرتبة الزم فصلا

وقد يبيح الغيب فيه وصلا

(٣) في ظ (اختلاف).

(٤) في ظ (بلحاق).

(٥) في الأصل وم (و) بدل (في).

(٦) في ظ (نفسي).

(٧) من رجز لرؤبة بن العجاج. ويروى : عهدي بقومي ...