الصفحه ٢٢٨ : .
(٢) ينظر الكتاب ٣ /
٢٩٢ قال فيه : (قول العرب استأصل الله عرقاتهم ، واستأصل الله عرقاتهم) (بعضهم
يجعله
الصفحه ٢٣٠ : عند غيره ، وأما ما سمع له مكسر لم يقس باتفاق ،
ومن ثم لحّن المتنبي في قوله :
[٥٣٥
الصفحه ٥٥ : للأعشى في ديوانه ٣٨٥ ، وينظر الكتاب ٣ / ٧٢ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٨٦ ،
وشرح المفصل ٣ / ١١٥ ، والإنصاف
الصفحه ١٢ : قبل الضمير ، وجعل نجمد الدين (٢) ما كان متقدما محلا من المعنوي ، واعترض على المصنف في
جعله من اللفظي
الصفحه ٨٩ :
من لا يعلم منزلة من يعلم (١) ، كالأصنام ونحوها : (وَمَنْ أَضَلُّ
مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ
الصفحه ١١٦ : كما قال المصنف (١) في باب ، (لا غلامي له) إنه مشّبه بالمضاف وليس بمضاف.
الثاني : ما تضمن [و ٨٩] الصوت
الصفحه ٦٦٤ :
٢١٤
(وورثه أبواه)
١١
٦١٢
(كتاب الله)
٢٤
٢٩٨
الصفحه ٣٦١ : أخرجه البخاري في باب الصلاة على الحصير من كتاب الصلاة ١ / ١٠٠ ، وأبو
داوود في كتاب الصلاة ١ / ١٦٦
الصفحه ٣٤٥ : ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ
تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ)(١) ، قرئ بالنصب
الصفحه ٥٤٨ :
ذكرناه ، إما لقدرة الله على إيجاده دفعة واحدة ، فهذا لا مهلة فيه ، أو بالنظر
إلى ابتداء الخلق ، ولأن يتم
الصفحه ٢٩ : من هي له ، أن يفرق بينها وبين ما هي عائدة إليه
فارق ، وذلك في مثل قوله : (هند ضاربته هي) فإن (ضاربته
الصفحه ٥١٨ : ذكر أراد بها التمثيل لا الحصر ،
اكتفاء بما تقدم من الضابط ، وتكون مكسورة في جواب القسم نحو : (والله إن
الصفحه ٦٤ : بعد المنزل بينهما كبعد المسافة نحو : (ذلِكَ الْكِتابُ)(٢) و (فَذلِكُنَّ الَّذِي
لُمْتُنَّنِي فِيهِ
الصفحه ٢٦٩ :
٦ / ٨٤٠ ، وشرح المصنف ٩٦ ، وشرح الرضي ٢ / ٢٠٦ ـ ٢٠٧ ، وقد فصّل فيها وذكر
الأمثلة على ذلك.
(٢) ينظر شرح
الصفحه ٢٢٤ :
والمؤنث بالألف والتاء فيقال : (سكيراوات) و (حميراوات) وركن الدين (٣) منع ذلك في المذكر والمؤنث.
الرابع