الصفحه ٩٩ : .
(٥) أخرجه البخاري في
صحيحه في كتاب التفسير ٦ / ٢١ ، ومسلم ٨ / ١٤٣.
الصفحه ١٦٧ :
وَأَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ.)
(٥) ينظر الرضي حيث
هذه الأمثلة في ٢ / ١٢٩.
(٦) سبق تخريج البيت
في باب الحال
الصفحه ١٠٥ :
دعيت نزال
ولجّ في الذّعر (٢)
قوله : (ك قطام
وغلاب) ، هذا من أمثلة الأعيان ومنه (حذام وسجاح
الصفحه ١٠٤ :
وغيرها في الكتاب ٣ / ٢٧٠ وما بعدها ، وشرح المفصل ٤ / ٥٦ وما بعدها ، وشرح الرضي
٢ / ٧٧ ـ ٧٨.
(٤) ينظر
الصفحه ٤٠ :
زيادة من الكافية المحققة.
(٤) قال الرضي في
شرحه ٢ / ٢٢ : (فنقول : تلزم النون جميع أمثلة الماضي وتلزم
الصفحه ٣١٤ : الضمير البارز المرفوع ، وهو الألف
والواو والياء في الأمثلة الخمسة يرتفع بالنون ، وينتصب وينجزم بحذفها
الصفحه ١٨١ : بَقَراتٍ
سِمانٍ)(٣) ولو كان العدد هو المقصود لكانت الصفة له وقيل (سمانا) (٤) وكان القياس جره في المركبات
الصفحه ١٧٧ : .
(٥) التوبة ٩ / ٣٦ ،
وتمامها : (إِنَّ
عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ
الصفحه ٤١ : ترجمته.
(٢) ينظر الكتاب ٢ /
٣٦٩.
(٣) قال الرضي في
شرحه ٢ / ٢٢ : (حذف نون الوقاية من لدن لا يجوز عند
الصفحه ٥٨٦ : القول ،
وإن كانت في صريح القول نحو : (قلت له أن قم) أو كان القول منويا أو تقدم فعل تؤول
به نحو : (كتبت
الصفحه ٧٨ :
تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ)
قال القرطبي في تفسيره ، ـ ٥ / ٤٥١٣ : وزعم الفراء أن معنى
الصفحه ٨ : ٢ / ٣.
(٧) الفاتحة ١ / ١ ،
قال القرطبي في تفسيره أحكام القرآن ١ / ١١٨ : (وأجمع القراء السبعة وجمهور الناس
على رفع
الصفحه ٢٥٦ : )
خبر له. وقرأ الأعمش (ودانيا عليهم) وقرأ أبيّ (ودان) مرفوع فهذا يمكن أن يستدل به
الأخفش) ينظر تفسير
الصفحه ٩٣ : والنصب جائز في كل واحد منهما ، فالرفع بتقدير مبتدأ ، والنصب بتقدير فعل ،
وجميع هذا إنما يكون لـ (إذا) كان
الصفحه ٢٦١ : ١ /
١٠٩ ، وشرح المفصل ٦ / ٧٤ ـ ٧٥.
(٣) الرجز للعجاج بن
رؤبة في ديوانه ١ / ٤٥٣ ، ينظر الكتاب ١ / ٢٦ ـ ١١٠