الإضافة لا تفيد إلا مع بقاء لفظها وقد يرجع بهذا الشرط إلى أنه مما لا يصح إضماره (١).

قوله : (و (ما) الاسمية) يحترز عن الحرفية ، فقد تقدمت معانيها وللاسمية خمسة معان ، وإنما دخل سائر المعاني ضمن الموصول لما كانت مبنية ووافق لفظها لفظ الموصول.

(فالموصولة) نحو : (ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللهِ باقٍ)(٢).

و (الاستفهامية) نحو : (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى)(٣).

و (شرطية) نحو : (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها)(٤) وهي في هذه المواضع [ظ ٨٥] لما لا يعقل (٥) ، ولا تستعمل فيمن يعقل إلا مجازا ، في مواضع حيث يراد العموم نحو : (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ)(٦) أو التعظيم والإبهام فتنزله منزلة غير المعلوم لخروجه عن النظائر نحو : (سبحان ما سبح الرعد بحمده) (٧) ، (سبحان من سخركن لنا) (٨) ، أو المقابلة نحو : (لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ ، وَلا

__________________

(١) ينظر شرح المفصل ٣ / ١٥٨ ، وشرح الرضي ٢ / ٤٦.

(٢) النحل ١٦ / ٩٦ ، وتمامها : (ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللهِ باقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ.)

(٣) طه ٢٠ / ١٧.

(٤) البقرة ٢ / ١٠٦ ، وتمامها : (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير).

(٥) وذهب إليه ابن مالك في شرح التسهيل السفر الأول ١ / ٩٩.

(٦) البقرة ٢ / ٢٨٤ ، وتمامها : (... وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ، وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.)

(٧) ينظر هذا القول في شرح المفصل ٤ / ٥ ـ ٦.

(٨) يروى في شرح المفصل : (سبحان ما سخركن لنا) ٤ / ٥ ـ ٦ ، وينظر شرح الرضي ٢ / ٥٥ ، ويرويه : ـ (سبحان من سخركن لنا) ، وقد حكي ذلك عن أبي زيد في شرح المفصل ، وشرح الرضي وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ٢٩٩.