الصفحه ٤٨٠ : ).
__________________
(١) ينظر رأي
الكوفيين وابن قتيبة في الهمع ٤ / ١٦٠.
(٢) ينظر رأي يونس في
معاني القرآن للأخفش ١ / ٢٠٥
الصفحه ٤٩٤ :
لقيت) فحكم (رب) معناها حكمها لو لم تدخل ، وإن كانت كافة فالمبرد (٢) والزمخشري (٣) والمصنف (٤) وجماعة من
الصفحه ٤٩٦ : :
[٧٣٨] رسم دار وقفت في طللة
كدت أقضى
الحياة من جلله
الصفحه ٥٩١ : الكسائي مركبة من (هل) و (لو)
المفيدتين للتمني (٧) نحو : (فَهَلْ لَنا مِنْ
شُفَعاءَ) ، (فَلَوْ أَنَّ لَنا
الصفحه ٦١٢ : والزاني فاجلدوا تقديره : (إن زنيا) وأما
حذفهما معا فهو أقل من الشرط وأكثر ما يأتي مع (لا) نحو : (اضرب زيدا
الصفحه ٦٤٣ : الخلاف في المثنى وجمع المؤنث وما عداهما وهو المفرد من
المذكر والمؤنث وجماعة المذكرين ، فدخول نون التوكيد
الصفحه ٦٦٩ : )
٣٣
٩٣٩
(واعلموا أنّما
غنمتم من شيء فأنّ لله خمسه)
٤١
٢٦٢
الصفحه ٣٧ : الإنصاف ٢ / ٦٨٧ ، ومعاني القرآن للفراء ٢ / ٨٥.
(٢) البيت من الوافر
، وهو لعمران بن حطان كما في الكتاب
الصفحه ٧٦ : وأجازه الكوفيون (٥) واحتجوا بقراءة من قرأ (تَماماً عَلَى الَّذِي
أَحْسَنَ)(٦) برفع أحسن وبقوله
الصفحه ١١١ : ومكسورة وهي
تخفف بالسكون وهذه الأصوات منها مبني على السكون (نخ) عند سيبويه قال :
[٤٥٩] عدس ما
الصفحه ١٦١ : (٢)
... ـ
__________________
(١) ينظر الكتاب ١ /
٤٢٠.
(٢) صدر بيت من
الطويل ، وعجزه :
كجلمود صخر حطه السيل من عل
وهو لامرئ القيس
الصفحه ٢١٢ :
وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالاً مِنَ اللهِ
وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.)
فإنه أراد
الصفحه ٢٢٦ :
لكم غير أنا
إن نسالم نسالم (١)
وقد اختلفت
النحاة في نون المثنى والمجموع وما قبلهما من
الصفحه ٢٨٨ : وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ.)
(٤) التين ٩٥ / ٥.
(٥) البيت من الكامل
، وهو بلا نسبة في معاني القرآن للفرا
الصفحه ٣٨٧ : العلة فنقلت إلى الفاء بعد
حذف حركته ، لأنها أخف عليه من الضمة ، وقلبت الواو في (قيل) و (بيع) ياء لتصح