[٧٧٣] كأن أذنيه إذا تشوفا

قادمة أو قلما محرّفا (١)

قوله : (لعل) فيها عشر لغات (٢) (لعل) وهي الفصحى المشهورة ، وقد حكاها سيبويه (٣) ، و (لعنّ) ، حكاها الفراء ، و (رعنّ) حكاها الكسائي (٤) ول (أنّ) قال امرؤ القيس :

[٧٧٤] عوجا على الطلل المحيل لأنّنا

نبكى الديار كما بكى ابن خذام (٥)

و (أنّ) حكاها الخليل (٦) وهشام ، وعليه : (وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ)(٧).

و (لغنّ) بعين معجمة وروي (رعنّ) و (رغنّ) و (لعآء) بالمد ، وقد تلحقها تاء التأنيث تقول : (لعلّت) كر (ربّت) (٨).

__________________

(١) الرجز للعماني محمد بن ذؤيب كما في سمط اللآليء ٢ / ٨٧٦ ، وينظر الكامل ٣ / ١٤١ ، والخصائص ٢ / ٤٣٠ ، وشرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٥٥٥ ، وشرح الرضي ٢ / ٣٤٧ ، ومغني اللبيب ٢٥٥ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥١٥ ن وهمع الهوامع ٢ / ١٥٦ ، وخزانة الأدب ١٠ م ٢٣٧ ـ ٢٤٠.

والشاهد فيه قوله : (كانّ أذنيه قادمة) حيث نصب بـ (كأن) الاسم والخبر على لغة بعض العرب.

(٢) وقد ذكرها الرضي وقال : (فيها إحدى عشرة لغة أشهرها لعل وعلّ وجاء لعنّ). ينظر شرح الرضي ٢ / ٣٦١ ، وينظر شرح المفصل ٨ / ٧٨ ، وعدها المرادي في الجنى اثنتي عشرة لغة ٥٨٢.

(٣) ينظر الكتاب ٣ / ٣٣٢.

(٤) ينظر شرح المفصل لابن يعيش ٨ / ٨٧ وما بعدها.

(٥) البيت من الكامل ، وهو لامريء القيس في ديوانه ١١٤ ، وجمهرة اللغة ٥٨٠ ، والحيوان ٢ / ١٤٠ ، وشرح المفصل ٨ / ٧٩ ، وتذكرة النحاة ١٩ ، ورصف المباني ٢٠٧ ، وهمع الهوامع ٢ / ١٥٤ ، وخزانة الأدب ٤ / ٣٧٦ ، والبحر المحيط ٤ / ٢٠٤. ويروى في الحيوان حمام مكان خذام كما هو في المؤتلف والمختلف ١١ ويروى القديم بدل المحيل.

والشاهد فيه قوله : (لأننا) يريد (لعلّنا) فجاءت (أن) بمعنى (لعل).

(٦) ينظر الكتاب ٣ / ٣٣٢ ، ومعاني الأخفش ١ / ٢٨٥ ، والأصول لابن السراج ١ / ٢٧١.

(٧) الأنعام ٦ / ١٠٩.

(٨) ينظر همع الهوامع ٢ / ١٥٣ ـ ١٥٤.