قوله : (موصوفة (١) على الأصح) قد تكون الصفة بمفرد ، نحو (رب رجل كريم لقيته) وجملة اسمية ، نحو : (رب رجل أبوه قائم) ، وفعليه نحو :

(رب رجل قام أبوه) وإنما وصفت لا إنه نوع من جنس ، فإذا وصفته فقد خصصته ، وإنما قال على (الأصح) (٢) ، لأن مذهب الفراء والأخفش (٣) ، والظاهر من مذهب سيبويه (٤) أنه لا يجب نظرا إلى عدم وجوبها في غير هذا الموضع ، ولأن في ذلك : (رب رجل لقيت) كلام تام فلو كان (لقيت) صفة لكان ناقصا مفتقرا إلى متعلق كما في : (رب رجل قائم أبوه) واحتجوا بقوله :

[٧٢٩] ألا رب مولود وليس له أب (٥)

... ـ

وقوله :

[٧٣٠] ... ـ

ورب قتل عار (٦)

__________________

(١) قال المرادي في الجنى الداني ٤٥٠ : ذهب المبرد وابن السراج والفارسي وأكثر المتأخرين إلى وجوب وصف مجرورها الظاهر إما بمفرد نحو : (رب رجل صالح) وإما بجملة نحو : (رب رجل لقيته).

(٢) ولا يكاد البصريون يظهرون الفعل العامل حتى أن بعضهم قال : لا يجوز إظهاره إلا في ضرورة الشعر ، وإنما حذف الفعل العامل فيها كثيرا لأنها جواب لمن قال لك : ما لقيت رجلا عالما فتقول في جوابه :

رب رجل عالم أي لقد لقيت فساغ حذف العامل إذ قد علم المحذوف من السؤال فاستغني عن ذكره.

(ينظر ابن يعيش ٨ / ٢٨ ـ ٢٩).

(٣) ينظر الجنى الداني ٤٥٠ وقال : وذهب الأخفش والفراء والزجاج وابن طاهر وابن خروف إلى أنه لا يلزم وصف مجرورها ، وهو ظاهر مذهب سيبويه ، واختار ابن عصفور ونقله ابن هشام عن المبرد.

قال ابن

مالك في شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٤٥٧ : وهو ثابت بالنقل الصحيح في الكلام الفصيح.

(٤) ينظر الكتاب ٢ / ١٦١.

(٥) سبق تخريجه

(٦) سبق تخريجه