الرابع قوله : (والمقابلة) (١) وهي الداخلة على الأثمان والأعواض نحو :

(شريت الفرس بألف) و (كافأت الإحسان بضعف) ، و (شريت هذا بهذا).

الخامس قوله : (والتعدية) (٢) وهي التي تدخل على الفاعل فتصيره مفعولا نحو : (ذهبت بزيد) ، وقال المبرد : (٣) فيها معنى المصاحبة.

السادس قوله : (والظرفية) (٤) وهو ما صلح تقدير (في) مكانها نحو :(صليت بالمسجد).

السابع قوله : (وزائدة) (٥) وهي حيث لا يتغير المعنى بسقوطها.

قوله : (في الاستفهام والنفي قياسا (٦) ، وفي غيره سماعا) يعني زيادتها سماعي وقياسي ، فالقياس في خبر المبتدأ غير الموجب نحو : (هل زيد بقائم) و (أزيد بقائم) و (ليس زيد بقائم) و (ما زيد بقائم) وفي دخولها في خبر (ما) التميمية خلاف ، والأكثر على جوازه لأنها تدخل فيما ليس بموجب ،

__________________

(١) ينظر مغني اللبيب ١٤١ ، والجنى الداني ٤١ ، ورصف المباني ٢٢٣ ، وينظر شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٤١٣.

(٢) ينظر شرح الرضي ٢ / ٣٢٧ ، والمراجع السابقة.

(٣) ينظر المقتضب ٤ / ١٤٢.

(٤) وقد مثل لها الرضي في ٢ / ٣٢٨ بقول الشاعر :

ما بكاء الكبير بالأطلال

وسؤالي ما يرد سؤالي

(٥) ينظر المفصل ٢٨٥ ، والمغني ١٣٠ ، ورصف المباني ٢٢٥ وما بعدها ، والجنى الداني ٢٨ وما بعدها.

(٦) قال الرضي في شرحه ٢ / ٣٢٨ : بـ (هل) لا في مطلق الاستفهام فلا يقال أزيد بقائم؟ كما يقال : هل زيد بقائم؟ وقوله : (النفي) بليس نحو : ليس زيد براكب ، وب (ما) نحو : ما زيد براكب ، وب (لا) التبرئة أيضا نحو : لا خير بخير بعده النار ، والأولى أنها بمعنى في ولم يسمع في النفي بإن ، فما كان للمصنف أن يطلق النفي والاستفهام.