أو نهي أو استفهام ، أو تعليل ، يراد به النفي ، نحو : (ما جاءني من رجل) احتمل أن يريد بل رجلان ، فإذا أردت (من) تعين أنك تريد الجنس.

قوله : (خلافا للكوفيين (١) والأخفش (٢)) واحتجوا بقوله تعالى ، يعني أنهم لم يشرطوا هذين الشرطين ، وأجازوا الزيادة في الموجب ، وأما مع المعرفة فبعضهم أجاز وبعضهم منع.

قوله : (وقد كان من مطر ونحوه متأول) ، هذا من حجج الكوفيين (٣) والأخفش واحتجوا بقوله تعالى : (وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ)(٤) لأنها إن لم تزد لزم حذف فاعل جاءك ونحو : (يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ)(٥)(وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ)(٦) لأن الله يغفر الذنوب جميعا ، وبقوله : «إن من أشد الناس

__________________

(١) ينظر شرح المفصل ٨ / ١٤ ، وشرح الرضي ٢ / ٣٢٣ ، ورصف المباني ٣٢٥.

(٢) ينظر معاني القرآن للأخفش ٢٧٢ ـ ٢٧٣ ، وينظر شرح المفصل ٨ / ١٤ ، وشرح المصنف ١١٩ وشرح الرضي ٢ / ٣٢٣ ، والجنى الداني ٣١٨ ، وشرح ابن عقيل ٢ / ١٧.

(٣) ينظر المراجع السابقة.

(٤) الأنعام ٦ / ٣٤ ، وتمامها : (وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللهِ وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ).

(٥) الأحقاف : ٣١.

(٦) البقرة ٢ / ٢٧١.