ونحو : (نعم) و (لا) في قوله :
[٧٠٥] أبى جوده لا البخل واستعجلت |
|
نعم من فتى لا يمنع البرّ قاتله (١) |
وفيهما لغات (٢) (نعم) و (بئس) على وزن (كتف) وهو الأصل ، قال :
[٧٠٦] ما أقلت قدم راكبها |
|
نعم الساعون في الأمر المبر (٣) |
ونعم وبئس كـ (فلس) قريء (فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ)(٤) بفتح النون وسكون العين ، ونعم وبئس بكسرهما ، كما قريء (إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ)(٥) ،
__________________
(١) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الخصائص ٢ / ٣٥ ، وينظر مغني اللبيب ٣٢٧ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٦٣٤ ، واللسان مادة (نعم) ٦ / ٤٤٨٥ ، والبحر المحيط ١ / ١٥٠. ويروى في المحكم لابن سيدة : الجوس بدل الجوع وهما بمعنى واحد. ويرويه الفارسي كما نقل عنه السيوطي في شرح شواهد المغني بنصب البخل بقوله : وزعم أنه مفعول أبى.
والشاهد فيه قوله : (لا البخل استعجلت به نعم) حيث سبقت (نعم) (لا) وذلك على سبيل المديح باعتبار أنهما اسمان.
(٢) ينظر اللسان مادة (نعم) ٦ / ٤٤٨٣.
(٣) البيت من الرمل ، وهو لطرفة بن العبد في ديوانه ٥٨ ، وينظر المقتضب ٢ / ١٤٠ ، والخصائص ٢ / ٢٢٨ ، والمحتسب ١ / ٣٤٢ ـ ٣٥٧ ، والإنصاف ١ / ١٢٢ ، وهمع الهوامع ٥ / ٢٨ ، وخزانة الأدب ٩ / ٣٧٩ ـ ٣٧٧.
واللسان مادة (نعم) ٦ / ٤٤٨٣ ، والبحر المحيط ٥ / ٣٧٧ ، وشرح الرضي ٢ / ٣١٢.
والشاهد فيه قوله : (نعم) بكسر العين مما يدل على أن الأصل في نعم وبئس كسر العين في (فعل).
(٤) الرعد ١٣ / ٢٤ وتمامها : (سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) قرأ يعمر (فنعم) بفتح النون وكسر العين ، وقرأ ابن وثاب فنعم بفتح النون وسكون العين وتخفيف فعل لغة تميميه ، والجمهور بكسر النون وسكون العين. ينظر البحر المحيط ٥ / ٣٧٧ ـ ٣٧٨.
(٥) النساء ٤ / ٥٨ وتمامها : (... وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً).
قرأ الجمهور بكسر العين اتباعا لحركة العين ، وقرأ بعض القرّاء نعمّا بفتح النون على الأصل إذ الأصل نعم على وزن شهد ، ونسب إلى أبي عمرو سكون العين فيكون جمعا بين ساكنين) ينظر البحر المحيط ٣ / ٢٩٠.