الصفحه ٤٩١ : كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ.)
(٣) قال ابن مالك في
شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٤٦٣ : والصحيح جوازهما
الصفحه ٥١٤ : زيد قائم) ، قال تعالى : (إِنَّما إِلهُكُمُ اللهُ)(٢) وقال ابن درستويه : (٣) (ما) اسمها بمنزلة ضمير
الصفحه ٥٧٤ : حرف النفي ، وابن عباس بنى على كون (نعم) تقرر لفظ ما بعد الهمزة ، فلا
تناقض بين القولين ، وبعضهم أجاز
الصفحه ٦٥٣ : الفضل إبراهيم ، دار المعارف بمصر ١٩٧٧.
١٠٣ ـ ديوان
أبي نواس ، شرح ديوان أبي نواس.
١٠٤ ـ ديوان
ابن
الصفحه ٨ : تَنْطِقُونَ.)
(٢) ينظر شرح الرضي ٢
/ ٣.
(٣) قال المصنف في
شرحه ٦٤ : (المضمر ما وضع لمتكلم أو مخاطب ، أو
الصفحه ١٣٥ : .)
(٣) قال ابن مالك في
شرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٨٣٠ ـ ٨٣١ : (وأكثر وقوع (إذا) مضمنة معنى الشرط ،
ولذلك تقع
الصفحه ١٩٥ : ء.
(٣) ينظر المفصل ١٩٨
، وشرح المفصل ٥ / ٩١ ، وشرح الرضي ٢ / ١٦١.
(٤) ذكر ابن الأنباري
في المذكر والمؤنث ١٦٦
الصفحه ٢٥٧ : الرضي ٢ / ٢٠١ ، وقال ابن مالك في شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٢٩٠ (وأجاز
الكسائي أيضا إعمال اسم الفاعل
الصفحه ٣٦٩ : القرآن للفراء ٢ / ٢٧٦ ، والمحتسب ١ /
٢٠٦ ، وسمط اللاليء ٣٦٢ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ٣ / ١٤٥٠
الصفحه ٤٤٢ :
رسيس الهوى
من حب ميّة يبرح (٤)
ناداه ابن
شبرمة أراه قد برّح فشنق ناقته وجعل يفكر ثم قال
الصفحه ٤٨٥ : ٩٥٥ ، وينظر شرح التسهيل السفر الثاني ١
/ ٤٠٨ ، ولربيعة ابن مكرم في الأغاني ١٦ / ١ ، والرواية فيه
الصفحه ٥٠١ :
السابق.
(٢) ينظر شرح المصنف
١٢١.
(٣) ينظر المصدر
السابق.
(٤) صدر بيت من
الطويل ، وعجزه :
ولو
الصفحه ٥٠٢ : قوله : (أمانة) حيث حذف حرف
الجر فنصب على نزع الخافض. قال ابن مالك في شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٤٩٢
الصفحه ٥٥٨ : جملة
على جملة ، وقد تعطف على مفرد عند ابن مالك (٥) نحو : إنها لأبل أم شاء (٦) ، وقال أبو حيان
الصفحه ٥٧٠ : أأنت أم أمّ سالم
وهو لذي الرمة في ديوانه ٧٥٠ ، وينظر
الكتاب ٣ / ٥٥١ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٢٥٧